Subscribe to the gold package and get unlimited access to Shamra Academy
Register a new userConsciousness from Non-Objectivity to Objectivity: the Example of Ashaera and Ibn Rushd
الوعي من اللاموضوعية إلى الموضوعية (الأشاعرة و ابن رشد نموذجاً)
1928
0 45
0
(
0
)
Authors
خضر ناصر( باحث )
Created by
Shamra Editor
Ask ChatGPT about the research
يناقش هذا البحث أهم البراهين التي ساقها مفكرو التيار الأشعري حول مسألتين في غاية الأهمية هما: (حدوث العالم، و فكرة السببية) مبرزين أهم مواطن التفكك و الضعف في الاستدلالات العقلية التي قدموها، مستعينين بقراءة ابن رشد الذي يعد رائداً للنزعة العقلية في الفلسفة العربية الإسلامية، خاصة و أن معالجة الأشاعرة لهاتين المسألتين مثلت عائقاً أبستمولوجياً واجه العقل العربي الإسلامي، و حال بينه و بين الفهم السببي للطبيعة و الكون، و قد استشعر الفيلسوف ابن رشد خطورة غياب الوعي الموضوعي للكون و الطبيعة و الوجود في الفلسفة العربية الإسلامية و حاول التأسيس لرؤية تعتمد على العقل في محاولة لنقل المجتمع من حالة التسليم اللاهوتي إلى حالة التيقن العلمي.
This research discusses the most important pieces of evidence put forward by Ash'ari thinkers on two very important issues: formation of the world and the idea of causality. Depending on IbnRushd's reading, the paper also highlights the most important loose and weak points Ash'ari inferences. Ibin Rushd, a pioneer of the intellectual trend in Islamic philosophy, saw in the treatment of these two issues represented an epistemological obstacle faced by Arab-Islamic mind and stood between it and the causal understanding of the universe. The philosopher Averroes sensed the danger of the absence of objective consciousness of the universe and the nature in Arabic and Islamic philosophy. In an attempt transform society from a state of theological submission to one of scientific certainty, he tried to lay the ground for a vision depending on the mind.
References used
الجابري، محمد عابد، بنية العقل العربي، مركز دراسات الوحدة العربية: بيروت، 1992 ، ط 4
الشهرستاني، الملل و النحلل، ج 1، دار المعرفة: بيروت، 1996 ، ط 3
الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، تحقيق: ألفرد جيوم، مكتبة المثنى: بغداد، د.ت
Artificial intelligence review:
Research summary
يناقش البحث الذي قدمه خضر ناصر في مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية، أهم البراهين التي قدمها مفكرو التيار الأشعري حول مسألتي حدوث العالم وفكرة السببية. يبرز البحث مواطن الضعف في استدلالات الأشاعرة، مستعيناً بقراءة ابن رشد الذي يعد رائداً للنزعة العقلية في الفلسفة العربية الإسلامية. يوضح البحث كيف شكلت معالجة الأشاعرة لهاتين المسألتين عائقاً أبستمولوجياً أمام العقل العربي الإسلامي، مما حال بينه وبين الفهم السببي للطبيعة والكون. حاول ابن رشد تأسيس رؤية تعتمد على العقل لنقل المجتمع من حالة التسليم اللاهوتي إلى حالة اليقين العلمي. يتناول البحث أيضاً نظرية الجزء الذي لا يتجزأ عند المتكلمين وكيف وظفها الأشاعرة في إثبات حدوث العالم، بالإضافة إلى نقد ابن رشد لأدلتهم في هذا السياق. كما يناقش البحث نفي الأشاعرة للسببية واعتمادهم على العادة بديلاً، منتقداً ذلك من خلال آراء ابن رشد التي تدعو إلى الاعتراف بالعلاقات الضرورية والتسلسل الطبيعي للأسباب لإقامة منظومة علوم تتسم بالموضوعية.
Critical review
دراسة نقدية: على الرغم من أن البحث يقدم تحليلاً عميقاً ومفصلاً لمواقف الأشاعرة وابن رشد، إلا أنه يمكن القول بأن هناك بعض النقاط التي تحتاج إلى مزيد من التوضيح. على سبيل المثال، لم يتم التطرق بشكل كافٍ إلى السياق التاريخي والسياسي الذي أثر على تطور الفكر الأشعري والفلسفي في تلك الفترة. كما أن البحث يركز بشكل كبير على نقد الأشاعرة دون تقديم بدائل واضحة أو حلول للمشكلات التي أثارها. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون من المفيد تضمين المزيد من الأمثلة العملية والتطبيقات الحديثة التي تعزز من فهم القارئ للأفكار المطروحة.
Questions related to the research
-
ما هي المسألتين الرئيسيتين اللتين يناقشهما البحث؟
يناقش البحث مسألتي حدوث العالم وفكرة السببية كما قدمهما مفكرو التيار الأشعري.
-
كيف حاول ابن رشد معالجة غياب الوعي الموضوعي في الفلسفة العربية الإسلامية؟
حاول ابن رشد تأسيس رؤية تعتمد على العقل لنقل المجتمع من حالة التسليم اللاهوتي إلى حالة اليقين العلمي.
-
ما هي نظرية الجزء الذي لا يتجزأ وكيف وظفها الأشاعرة؟
نظرية الجزء الذي لا يتجزأ هي نظرية تقول بأن العالم يتكون من جواهر وأعراض، واستند الأشاعرة إليها لإثبات حدوث العالم.
-
ما هو نقد ابن رشد لنفي الأشاعرة للسببية؟
انتقد ابن رشد نفي الأشاعرة للسببية، مشيراً إلى أن ذلك يعوق الفهم الموضوعي للطبيعة ويمنع إقامة منظومة علوم تتسم بالموضوعية.
rate research
Read More
The purpose of this article is to examine the possibility of immediate against mediated or theoretical knowledge. However, in both types of knowledge, there is a face to face confrontation. I encounter something which I wish to apprehend. Therefore,
aspiration already assumes a duality, a gulf between me and that which faces me. The object is, as it were, already there, autonomous, present as a fact. This is, of course, a basic tenet of positivism and empiricism. The world as summation of all its possible contents is simply 'given'. This article also tries to enquire a little further into this perspective, questioning the nature of this objectivity exploring possible ambiguities. I shall be looking mostly at Kantian transcendentalism and Husserlian and Merleapontian phenomenology.
The paper Sheds light on one of the most important problems among the whole problems
that we find in the history of philosophy, namely, the problem of the relationship between wisdom
and Sharia law, trying to disclose the nature of the relationship
between wisdom and law in order to
detect intellectual conflicts or issues that the philosophers tried to detect the pivotal and key points
between wisdom and Sharia law, and philosophy and religion, through the general cultural state
prevailing in the Arab society during the Islamic middle ages. In addition, we will try to clarify the
theoretical and methodological foundations of the problem of reconciling and highlight the
ideological goals that drove the philosophers to reconcile between wisdom and Sharia.
This research studies features of fools' speech in Arabian
heritage through standards of textual cohesion ,taking Ibn Al
Jawzi,s book as a practical example in attempt to look at what
specialize this speech ,which make it different from other speech
of wise men.
The study of the ethical issue in the Aristotelian attitude and Averroes one is the aim
of this research. It also studies and analyzes the point of view of each one of them in three
fields which are:
• The originality of ethics and its field
• Th
e virtue theory
• Virtues varieties and arrangements
According to our dealing with this case, we work on specifying the degree of
similarities and differences between the two philosophers. We try to show the Aristotelian
moral effect in the Islamic_ Arab intellectual space represented by Averroes whose
understanding of Aristotelian ethics in the process of reading and analyzing Plato
Republic.
In the light of the above, we have the right to ask whether Averroes has an
independent ethical theory or he followed the approach of his predecessors, especially
Aristotle in his similarity with his ethical issue.
The poetic consciousness of the pre-Islamic period is full of various images of the "hero"
whose heroship exceeds the idea of chivalry further up to an extensive richness denoted by
the the lexicon of "heroicism", as well as by the poetic capturing
of the heroic acts. Thus, a
heroic poetry has emerged to be an example followed by many poets later to assimilate
those heroic values.
Generally speaking, the poet of the pre-islamic period is one of the tribe heroes adapting
values of heroship which have always characterised the pre islamic community.
Accordingly, the concept of the " war hero" has formed the the poetic consciousness in
terms of bravery and strength. So well does the "peace hero" as having been the social hero
representing the values of genorosity, good neighbor, and helping the needy. There are also
many other values which can't be separated in many poems, especially when connected
with collective pride that is often represented by heroes carrying the tribal fanaticism.
Log in to be able to interact and post comments
comments
Fetching comments
Sign in to be able to follow your search criteria
