يحاول هذا البحث الكشف عن جماليات الشام في شعر بدوي الجبل. فلم تكن الشام في نفسه مكاناً جغرافياً فحسب، بل كانت عاصمة للمجد العربي في الماضي و هي كذلك في الحاضر.
لقد ولجت مجالات وظيفية جديدة، فهو يتحدث عنها "الشام الأموية" بصورة "ملحمية" و يقدمها نموذ
جاً إيجابياً يرقى للمثال الذي يحّفز و يلهم و يقود، و كانت ضرباً من الرؤية الفنية التي لم تفقد طاقتها التأثيرية – على كثرة تكرار الحديث عنها - فظل إشعاعها متقداً يفتح أمام روحه منافذ البوح.
و ذلك بسبب دقة إحساس الشاعر برؤيته الإبداعية "للشام" و صدقه في التماس ماتوحي به. فاستهلك في عشقها قاموس الحب و الحنين، و كثف في وصفها شذى ياسمينها الفواح، فسجدت قوافيه أمام جلالها، و حنى هامة الشعر تبجيلاً لتاريخها الذي يحمل خصوصية قومية ماتزال جذوتها متقدة على مر الزمان.
The search contains the identifying of Abu Al-alaa Al-Ma'arry's
life, and talking about role of alliteration and counterpoint in
achievement of the internal musical rhythm during his poetry. Abu
Al-alaa did not adhere in the traditional musical st
andards not only
what it includes of the strength in the unity of meter and rhyme, but
he moves of its traditional course to court which specific details and
parts dominate on it for planning to internal architectural
engineering, he ladled in the usage of alliteration, which did not
appeare in his poetry to achieve the musical rhythm in what
independs on it of agreement between things. and also from counter
point, he combines between good formula and the benefit of
content.
Counterpoint did not appeare just for appearance of the opposite,
but every opposite had rhetorical art or adorable, or something of
wisdom which made the reader feels the agreement and combination
between counterpoint and the meaning which it achieves or the
rhetorical formula which it contacts.
This research presents a study about the Structure of knowledge in
Ibn Hadad Al Andalusy's poetry, he is one of the most prominent poets in
Andalusia.
The poetry is a linguistic structure that depends on two things:
knowledge and Art.
يضعنا أبو حيان التوحيدي أمام منعرجٍ جديد حين يعلن بأن "أحسن الكلام ما
رق لفظه و لطف معناه و تلألأ رونقه، و قامت صورته بين نظمٍ كأنه نثر، و نثر كأنه
نظم"؛ أي أن أجمل النصوص ذاك الذي يجمع الخصائص النوعية للنثر إلى جانب
الخصائص النوعية للشعر. و يبدو
كلام التوحيدي سابقاً لزمانه، لأننا لا نكاد نعثر على نصوص تراثية تجمع بين نوعي الشعر و النثر إلا في النصوص التي تغلب عليها البنية النثرية، مثل بعض نصوص الصوفية، و بعض النصوص النثرية للتوحيدي
نفسه. و لعل مرد ذلك إلى سهولة الاستعانة بالخصائص النوعية للشعر داخل النثر بالقدر الذي لا يشوش على البنية النوعية النثرية لها، على حين يبدو تحقق مثيل هذا شبه متعذر في الشعر.
هذه المقالة هي عبارة عن كلمات مبعثرة كتبعثر افكار كاتبها هذا ليس شعر وليس نثر هذا مجرد كتابة لا اكثر ولا اقل .
This research studies an important aspect in the poetry of Yahya Bin
Alhakam Alghazal, one of the most brilliant poets in the Andalusia
literature.
This research discusses:
- Subjects of the tale in the poetry of Alghazal.
- The main artistic el
ements in his poetry.
The subjects in the tale revolve about the poet's experience and his
own life and the things in his community.
The tale in his poetry depends on dialogue, simple action, satire, and
folk language.
This poetic tale found approval from all the people in its own time
because it depends on simplicity and discusses daily problems like
bribery, justice and hypocrisy
These cases are very important that Alghazal had studied in his
poems.
This research depends on one main idea: it is the influence of
oriental Arab literature on Andalusi Literature. This idea has been shown
with an Arabic poet Ibn Khafaja, who seems very influenced by Arabic
poems in the East (Iraq & Cham).
It seem
s that this poet declared that he followed specified steps of
other poets, sometimes he was influenced indirectly, and that is what this
research is going to clear.
Nasser Kusro lived between 394 and 481 Hijri , and he was one of
great scientific figures and one of the most important fifth century poets
and writers. He was effected by Arabic and its education and that
appeared in several forms.
The holly Qur
an was his first inspirer , he was effected by it in
terms of the dismissial and the content as was effected by the prophet,s
Hadith and Nahj Albaalaghah. And within his poetry we can see the
arabic words and structures.
Also he was affected by the Arab poetry, their proverbs and their
sayings. By that he mixed between what it is Islamic and what it is
Iranian until he created akind of the controversial style in the poetry that
was not known before him.
This paper seeks to clarify the employment of heritage in Izz al Din
Al Manasrah's poetic experience and its role in the service of this poetic
experience in both its theoretical and practical aspects. Theoretically, he
dwells on the poetic phenom
enon, and its application in the poetic text.
Practically he dwells on a number of heritage Symbols which were
clearly illuminated in his poetry , and which were employed in a way that
newly combines between the past and present such as the religious,
literary ,historical , folkloric and legendary symbol.
تتضمن هذه الدراسة لديوان لسان الدين بن الخطيب ( 713-776 ه) ثلاثة
محاور من الأحكام النقدية: النثرية و الشعرية فيه، هي: ديوانه، و مفهوم الشعر،
و بواعثه. و قد استعرض المحور الأول مختارات ابن الخطيب الشعرية، ثم ناقش
صنعته للديوان، و نهجه فيه، كما نوقش
ت في المحور الثاني ثلاث قضايا تبرز مفهوم
الشعر عند ابن الخطيب، و هي: النظم و الشعر، و السحر و الشعر، و الإسلام و الشعر،
و أما المحور الثالث فقد نوقش فيه توجهان لبواعث الشعر في الديوان، هما: الاستجابة
لبواعث خارجية، و الاستجابة لبواعث داخلية.
و في هذه الدراسة متابعة لأخرى نشرت بعنوان (مذاهب الشعر و نقده في ديوان
لسان الدين بن الخطيب)، و فيها ما يؤكد أن ابن الخطيب لم يمتلك من أدوات نقد
الشعر غير أحكام ذوقية، و مصطلحات عير محددة المعالم، مما يشير إلى ضعف النقد
في عصر كان ابن الخطيب يمّثل ذروته الثقافية و الفكرية و السياسية.
