Do you want to publish a course? Click here

The Intertextuality of the Sufi Poetry A study in a poem by AbdulGhani AlNabulsy

التداخل النصي في الشعر الصوفي دراسة في عينية عبد الغني النابلسي

1953   1   34   0 ( 0 )
 Publication date 2017
  fields Arabic
and research's language is العربية
 Created by Shamra Editor




Ask ChatGPT about the research

This research unseels Abdul GhaniAlnabulsy’s poem as an opposed poem for two other ones; which are the famous poem by Abdul Kareem Aljily and a poem by IbnAlfarid. That is to show the interrelation with in them through inducting the indicative parts which take it to a contractual domatic joint from one side, and to backtrace the formatic artistic methods which join them with the other’s poetry from the other side. The research has reached the fact that Alnabulsy’s sound, has interpenetrated with the sound of the antecedent poet; to lessen the sound of the belated poet in front of the old one, as if the uniqueness feature in his age was in the antecedence for who follows the an cestors’steps, to be the one who can be like the previous poets is the most remarkable one.


Artificial intelligence review:
Research summary
يسلط هذا البحث الضوء على قصيدة عبد الغني النابلسي العينية بوصفها معارضة لقصيدتين معروفتين هما عينية عبد الكريم الجيلي وعينية ابن الفارض. يهدف البحث إلى رصد التداخل النصي بين هذه القصائد من خلال استقراء الحقول الدلالية التي تربطها بصيغة عقدية مشتركة، وتتبع الأساليب الفنية التي تربطها بأشعار الآخرين. توصل البحث إلى أن صوت النابلسي تداخل مع صوت الشاعر السابق عليه، مما أدى إلى خفوت صوت الشاعر المتأخر أمام الشاعر القديم. يعتبر هذا التداخل سمة من سمات الشعر الصوفي في عصر النابلسي، حيث كان التميز في مجاراة السابقين. استخدم البحث منهج التحليل اللغوي للكشف عن المقولات الفكرية والأساليب الفنية للشعر الصوفي، وتوصل إلى نتائج مهمة حول البنية السطحية والعميقة للقصائد المتداخلة، ومستويات التداخل اللغوي والتركيبي والبلاغي بينها.
Critical review
تعتبر دراسة التداخل النصي في الشعر الصوفي من المواضيع المهمة التي تسلط الضوء على كيفية تأثير النصوص السابقة على النصوص اللاحقة. ومع ذلك، يمكن القول أن البحث قد ركز بشكل كبير على الجانب اللغوي والفني دون التعمق الكافي في الأبعاد الفلسفية والعقدية التي تميز الشعر الصوفي. كما أن الاعتماد الكبير على التحليل اللغوي قد يجعل القارئ يشعر بأن الدراسة تفتقر إلى التحليل النقدي العميق للأفكار والمفاهيم الصوفية. كان من الممكن أن تكون الدراسة أكثر شمولية إذا تناولت تأثير البيئة الثقافية والاجتماعية على الشعر الصوفي وتداخل النصوص.
Questions related to the research
  1. ما هو الهدف الرئيسي من البحث؟

    الهدف الرئيسي من البحث هو رصد التداخل النصي بين قصيدة عبد الغني النابلسي العينية وقصائد عبد الكريم الجيلي وابن الفارض، من خلال استقراء الحقول الدلالية وتتبع الأساليب الفنية التي تربطها بأشعار الآخرين.

  2. ما هي المنهجية التي استخدمها الباحثون في هذا البحث؟

    استخدم الباحثون منهج التحليل اللغوي للكشف عن المقولات الفكرية والأساليب الفنية للشعر الصوفي، وللوقوف على الطوابع المميزة له في قيامه على الرمز والإيحاء من جهة، وفي صدوره عن الأساس العقدي وإفصاحه عنه من جهة أخرى.

  3. ما هي النتائج التي توصل إليها البحث؟

    توصل البحث إلى أن صوت النابلسي تداخل مع صوت الشاعر السابق عليه، مما أدى إلى خفوت صوت الشاعر المتأخر أمام الشاعر القديم. كما أظهر البحث أن التداخل النصي كان سمة من سمات الشعر الصوفي في عصر النابلسي، حيث كان التميز في مجاراة السابقين.

  4. ما هي النقاط النقدية التي يمكن توجيهها لهذا البحث؟

    يمكن توجيه نقد للبحث بأنه ركز بشكل كبير على الجانب اللغوي والفني دون التعمق الكافي في الأبعاد الفلسفية والعقدية للشعر الصوفي. كما أن الاعتماد الكبير على التحليل اللغوي قد يجعل الدراسة تفتقر إلى التحليل النقدي العميق للأفكار والمفاهيم الصوفية.


References used
الكاشاني، عبد الرزاق. معجم اصطلاحات الصوفية، تحقيق عبد العال شاهين. دار المنار، القاهرة، ط 1, 1992
كريستيفا، جوليا. عمم النص، ترجمة: فريد الزاهي، و مراجعة: عبد الجليل ناظم. دار توبقال،ط2 , 1997.
rate research

Read More

This research tries to present a clear image of the influence of Mohammad Iqbal’s oriental culture (Indian poet 1877- 1928) on his humane literature by showing this influence in many axis. The research arrives at the conclusion and results which show the extent of the presence of Iqbal’s oriental culture in his literary issues, and the extent of Iqbal’s mental and literary ability to benefit from his oriental culture, and his success in reconsidering and redirecting his ideas to enrich his humane beliefs.
There is reference to the poem of Abu Zooeb Al Hozaly in almost all studies about the trace of the time in Arabic poetry, the poet who said when he elegized his sons whom he lost at same time. So, the poet formed a unique elegizing experiment. He started it with special speech about his sadness and wisdom, then moved to the common state; when he comforted himself by saying three stories which shaped the ultimate power of man, then shaped the collapsing of this power in front of time and death. This research aims at light lighting the aspects of the poem by studying the duality of mortality and eternity that controlled the poem, the properties of poetic speech, and the narrative elements style of Abu Zooeb. The approaching of the poem by criticism forms a reading which may add new to dimensions previous reading in some aspects and agrees with it in the others.
Many images of sea, sea waves and ships is repeated in al-Jahili poetry; sometimes, such images are formulated partially in one single line of verse or as a quick flicker, if not such those detailed or circumlocutory images; other times, they occur as comprehensive images that embody the poet's collective literary experience, upon which textual symbols are structured in the form of oppositional or substitutive functions and suggestions. This piece of research concludes that such maritime images take place in three contexts: either in the howdahs' or riding camels journeys in which the image of the shiphowdah or ship-camel appears; or, in love poetry, in which the image of the pearl woman appears. Or, they may occur while disclosing the poetical self when highly indulged in rhetoric, semantics and oration, not to mention vainglory, generosity and hospitality speeches. In brief, this research attempts to explain the relationship of such images to the structure of the al-Jahili poem, the poetical self, the human temperament, and his psychological and cultural horizons.
Al-Mutanabbi, as we all know, is a poet who filled the world with poetry providing a tale and reflecting the sublimity of creation and art.He is still like a torrential spring from which scholars drinkn to quench the thierdt of their pens in search of his creative works, trying to reveal the secret of that creation which involves inventive psychological feelings that made him form his poetry with wonderful aesthetic artistry, something which, gave Arabic a particular dealing with the word use which, perhaps, is almost unique to Al- Mutanabbi so that this creation which remained constanly with him till he became famous for it as if it had been his identification card he held. No sooner does ascholar read that language than he sees Al-Mutanabbi's ID Card which has later became the ID card of Arabic poetry, affecting its advance and restrationcreativey, aristically and intellectually throughout ages and history.
This research aims at handling the images of natural setting manifested in the Umayyad poetry , especially those reflected throughout the political and social changes of that era, leaving an obvious effect on the poet himself and subsequently on his creative production and formation of the natural setting . For the poet would take his material out of the static realities of the natural setting, being the setting that has remained intact out of man's hand and formation – which includes deserts , mountains , scenery and rivers … etc – The poet then modefies an image of the natural setting using his imagination in accordance to his sights and mentality .
comments
Fetching comments Fetching comments
Sign in to be able to follow your search criteria
mircosoft-partner

هل ترغب بارسال اشعارات عن اخر التحديثات في شمرا-اكاديميا