استطاع فنّ البديع أن يجد لنفسه مكاناً مرموقاً في الأوساط البلاغيّة المنتمية لفنَّي البيان و المعاني، و لم يلبث هذا الفنّ فيما بعد أن أصبحَ فنّاً قائماً مستقلّاً بذاته، إلّا أنّ صعوبة عمليّة التّكوين و النّشوء من جهةٍ، و التّطوّر الكبير الّذي طال فنون البديع بعد دخوله المضمار البلاغيّ من جهةٍ أخرى، أدّى ذلك إلى خلافاتٍ بلاغيّةٍ حول تسمياتٍ كثيرةٍ من تلك الفنون، و كذلك حول إلحاق بعض فنون البديع بفنون أخرى، كإلحاق التّصدير بالتّرديد، أو جعل العكس و التّبديل نوعاً من التّصدير، و غير ذلك من الخَلط في المصطلحات و تشعّبٍ في التّسميات. و كان التّصدير واحداً من تلك الفنون الّتي دارت حولها آراء البلاغيّين؛ فهو فنٌّ بديعيٌّ قوامه التّكرار، إلّا أنّ ذلك التّكرار لا يقف على مستوى المفردات و الألفاظ، و لا على الحروف و الحركات، إنّما يتجاوز ذلك ليشكّل الجانب الإيقاعيّ و الدّلاليّ الأكثر حضوراً في البيت الشّعريّ، و سيتحدّث هذا البحث عن تلك الجوانب الدّلاليّة و الإيقاعيّة لهذا الفنّ، و ذلك من خلال تناوله بالتّطبيق على قصائد الشّاعر الأندلسيّ أحمد بن عبد ربّه (246-328هــ) الّتي كان لإيقاعات التّصدير الدّلاليّة و النّغميّة حضورٌ كبيرٌ فيها.
Could art Budaiya to find a prominent place in the media rhetoric belonging to the
artistic statement and meanings, This art was soon later to become an art in itself exists
independently, However, the difficulty of the configuration process and the evolution of
the hand, Great development of the long-arts Budaiya after entering the field of rhetoric on
the other hand, This led to the rhetorical differences on the labels of many of these arts, As
well as on the enrollment of some magnificent arts and other arts, as annexation
Epanalepsis to Echoing. Or make the opposite switch kind of the Epanalepsis. And other
confusion in terminology and the complexity of the labels. The Epanalepsis and one of
those arts that revolved around the views rhetorical. It is the art of repetition texture Bdiei,
However, this repetition does not stop at the level of vocabulary words, Nor the characters
and movements, But beyond that to form the most present in the line of poetry rhythmic
and semantic side, This research will talk about those semantic and rhythmic aspects of
this art, And through the application addressed to the poems Andalusian(Ahmad ibn Abd
Rabbo,246-328), That was the rhythms and tonalities export Remember well attended by
it.
References used
أنيس، د. إبراهيم. موسيقى الشّعر. ط/ 3، مكتبة الأنجلو مصريّة، مصر، 1965 م.
عبد المطّلب، د. محمّد. البلاغة و الأسلوبيّة. ط/ 1، مكتبة لبنان ناشرون، لبنان، 1994.
This research depends on one main idea: it is the influence of
oriental Arab literature on Andalusi Literature. This idea has been shown
with an Arabic poet Ibn Khafaja, who seems very influenced by Arabic
poems in the East (Iraq & Cham).
It seem
Self takes a conscientious form when it embodies its life values
in its world, so its feelings and sensations crystallize. When
conscientious self is creative by itself, it reflects these emotions in
the art it creates, and then this art (poetry)
This research presents a study about the Structure of knowledge in
Ibn Hadad Al Andalusy's poetry, he is one of the most prominent poets in
Andalusia.
The poetry is a linguistic structure that depends on two things:
knowledge and Art.
This research studies the phenomena of "Al-Tadweer" and "Al-
Tadmeen" in the poetry of Ibn Al- Nakeeb, and paves the way for
subsequent discussion by defining them and examining their terminology,
then summarizes the critics views on them. After examining these two
terms practically, the research concludes that the cultural environment
had noticeable impact on disseminating them generally and in the poetry
of Ibn Al-Nakeeb particularly.
This research deals with technique of addressing an imaginary companion, being
astylisttic phenomenan aiming at coloring Ibn Muqbel,s poetic discours, it is asudden shift
frome one style to anther, serving muti- rhetorical purposes, and embodying t