Do you want to publish a course? Click here

Intersubjectivity in dialectic master and slave of Hegel

البينذاتية في جدلية السيد و العبد عند هيغل

6042   3   67   0 ( 0 )
 Publication date 2017
and research's language is العربية
 Created by Shamra Editor




Ask ChatGPT about the research

This paper discusses the nature of Intersubjectivity in the dialectic master and slave of the German philosopher Hegel. Intersubjectivity is an important philosophical subject; it occupies an important place in the humanities in general, such as psychology, sociology, etc. Although the term "Intersubjectivity" is a contemporary term, that is not new, so we can say that we will follow it from Descartes's famous phrase, "I think if I exist." To be the beginning of a range of questions and treatments and philosophical research, Singles and individualism. The importance of this research is that it is a philosophical study of the structure, its concept and its implications in Hegel's philosophy, as a basic law for understanding the nature of the relationship between the selves and its role in the process of consciousness. This is evident in the German philosopher Hegel through his famous "master and slave" argument. This study seeks to understand the nature of others in Hegel, and to show the levels of the relationship between the ego and the other by focusing on the study of the dialectic of the master and the slave, and the role of feminism in the concept of freedom in an attempt to understand the true meaning of consciousness from the philosophy of Hegelian.


Artificial intelligence review:
Research summary
يناقش هذا البحث طبيعة البينذاتية في جدلية السيد والعبد لدى الفيلسوف الألماني هيغل. يُعتبر مفهوم البينذاتية من الموضوعات الفلسفية الهامة التي تحتل مكانة بارزة في العلوم الإنسانية مثل علم النفس وعلم الاجتماع. رغم أن مصطلح البينذاتية يُعد معاصراً، إلا أن جذوره تمتد إلى الفلسفة الديكارتية. يهدف البحث إلى فهم طبيعة العلاقة بين الأنا والغير من خلال جدلية السيد والعبد، ودور البينذاتية في مفهوم الحرية، في محاولة لفهم المعنى الحقيقي للوعي انطلاقاً من الفلسفة الهيغلية. يتناول البحث تطور الوعي في فينومينولوجيا هيغل، بدءاً من الوعي الحسي وصولاً إلى الوعي الذاتي الكلي، وكيف تتبلور العلاقة بين السيد والعبد في هذا السياق. يوضح البحث أن السيد يعتمد على العبد لتحقيق استقلاله، مما يؤدي إلى تناقض كبير حيث يصبح السيد معتمداً على العبد. في النهاية، يصل العبد إلى وعيه الذاتي واستقلاليته من خلال العمل، مما يضطر السيد للاعتراف به كوعي ذاتي آخر. هذا الاعتراف المتبادل يؤسس لعلاقة جديدة قائمة على الاحترام المتبادل والاعتراف بالآخر، مما يؤدي إلى تحقيق الحرية الحقيقية.
Critical review
دراسة نقدية: يقدم البحث تحليلاً عميقاً وجدياً لمفهوم البينذاتية في فلسفة هيغل، ولكنه يعتمد بشكل كبير على النصوص الفلسفية دون تقديم أمثلة عملية أو تطبيقات معاصرة. كان من الممكن أن يكون البحث أكثر شمولاً إذا تم دمج المزيد من الدراسات الحديثة والتطبيقات العملية لمفهوم البينذاتية في مجالات أخرى مثل علم النفس أو علم الاجتماع. كما أن البحث يفتقر إلى النقد الذاتي لفلسفة هيغل، حيث يمكن أن يكون هناك تحليل أكثر تفصيلاً لنقاط الضعف والانتقادات التي وجهت لفلسفة هيغل من قبل فلاسفة آخرين مثل سارتر أو بول ريكور.
Questions related to the research
  1. ما هو مفهوم البينذاتية في فلسفة هيغل؟

    البينذاتية في فلسفة هيغل تشير إلى طبيعة العلاقة بين الأنا والغير، وهي عملية الانفتاح على الآخر وتكوين الوعي المشترك بين الذوات المختلفة. تتجلى هذه العلاقة بشكل واضح في جدلية السيد والعبد حيث يسعى كل طرف لتحقيق استقلاله من خلال الآخر.

  2. كيف تتطور العلاقة بين السيد والعبد في فلسفة هيغل؟

    تبدأ العلاقة بين السيد والعبد بصراع حيث يحاول السيد تدمير استقلالية العبد وجعله تابعاً له. ومع مرور الوقت، يعتمد السيد على العبد لتحقيق متطلباته، مما يؤدي إلى تطور وعي العبد واستقلاليته. في النهاية، يضطر السيد للاعتراف بالعبد كوعي ذاتي آخر، مما يؤدي إلى علاقة جديدة قائمة على الاحترام المتبادل والاعتراف بالآخر.

  3. ما هي أهمية جدلية السيد والعبد في فهم مفهوم الحرية لدى هيغل؟

    جدلية السيد والعبد تُظهر كيف يمكن للذات أن تحقق وعيها الذاتي واستقلاليتها من خلال الاعتراف بالآخر. هذا الاعتراف المتبادل هو أساس الحرية الحقيقية، حيث يتم تجاوز الصراع والسيطرة إلى علاقة قائمة على الاحترام المتبادل والاعتراف بالآخر كوعي ذاتي مستقل.

  4. ما هي الانتقادات التي وجهت لفلسفة هيغل بشأن البينذاتية؟

    من الانتقادات التي وجهت لفلسفة هيغل بشأن البينذاتية هي أنها تعتمد بشكل كبير على المثالية، مما يجعلها غير قادرة على التعامل مع الكيانات الجماعية كحقائق مطلقة. كما اعتبر بعض الفلاسفة مثل سارتر أن هيغل لم يستطع التحرر من مثاليته في معالجة مفهوم الاعتراف المتبادل بين الذوات.


References used
HUDSON, STEPHEN ,Intersubjectivity Of Mutaul Recognition And The I-Thou: A Comparative Analysis Of Hegel And Buber ,Minerva, An Internet Journal Of Philosophy, 2010, p110
FRIE, ROGER&REIS, BRUCE ,Understanding Intersubjectivity ,W.A.W, new York, 2001, p297
rate research

Read More

Find sheds light on the problem perhaps more importantly, the total problems that we find in the history of philosophy , and is not a problem of nature Our research is trying to explore the meaning of the nature of the Beginnings, As we will try to, In this research dealt with the nature of the problem of the two sides Systematic and cognitive To find out the key points of the nature of the problem when the philosophers of the seventeenth century To try to adjust the nature of the problem in its historical context As we will try in this research shed light on the relationship between nature and other problems In the philosophy of Hegel, such as the relationship , for example, between nature and logic, nature and absolute idea. Is Hegel was able to solve the problem of nature and its relationship with the various aspects of his philosophy؟ Or is it Al this problem and do so by him Kant There is also in our many other problems discussed by Hegel with nature problem.
There is reference to the poem of Abu Zooeb Al Hozaly in almost all studies about the trace of the time in Arabic poetry, the poet who said when he elegized his sons whom he lost at same time. So, the poet formed a unique elegizing experiment. He started it with special speech about his sadness and wisdom, then moved to the common state; when he comforted himself by saying three stories which shaped the ultimate power of man, then shaped the collapsing of this power in front of time and death. This research aims at light lighting the aspects of the poem by studying the duality of mortality and eternity that controlled the poem, the properties of poetic speech, and the narrative elements style of Abu Zooeb. The approaching of the poem by criticism forms a reading which may add new to dimensions previous reading in some aspects and agrees with it in the others.
The study addressed the Iranian – Turkish relations after the cold war and focused on the most important interactions and trans formations takin, place between the two states in light of the international, regional and internal developments. The s tudy also analyzed the dialectic cooperation-competition which takes control of the track of Iranian-Turkish relationship since the end of the cold war as it identified the cooperation and competition factors between the two states in the three environments (internal, regional and international). The study found that the Iranian – Turkish relations have directly been affected by the end of the cold war when the collapse of the Soviet Union led to building up the regional role and political influence of the two states in the Middle East and central Asia in an effort to get the major regional power status in the regional system. The study found that the Iranian – Turkish relations have directly been affected by the end of the cold war when the collapse of the Soviet Union led to building up the regional role and political influence of the two states in the Middle East and central Asia in an effort to get the major regional power status in the regional system.
تعد الدولة قديماً و حديثاً محور الدراسات السياسية من قبل المفكرين في العصور القديمة أو الوسطى أو الحديثة. فدراسة هيغل للدولة أعطتها مفهوماً خاصاً من حيث تركيزه على علاقة الدولة بالشعب و الأفراد، إذ أصبغ على الدولة صفة القداسة، و ادعى أنها تنتمي مباش رة إلى عالم الروح و الفكر و الإرادة " اللانهائي المطلق " برسم أصلها في الواقع و في مجال الفكر الفلسفي إذ أكد على أهمية العاطفة و الإرادة بقوله: "لم يتم شيئ عظيم في العالم من غير عاطفة" و لكن تاريخ العالم يتبع مملكة الروح، فالدولة هي الشكل الذي يصطنعه التجسيم الكامل للروح، و الدولة هي وحدة الإرادة العالمية الجوهرية مع الإرادة الفردية، لقد مجد هيغل الدولة حيث اعتبر أن كل ما للإنسان من قيمة و حقيقة روحية إنما تأتي إليه عن طريق الدولة، فالدولة هي الفكرة المقدسة.
Aesthetics concepts interfered with moral concepts For long periods. Taste was considered to be a reflection of ethics. The liberation from this connection between beauty and morality happened in recent studies and contemporary art. The thinker (Cr oce) talked about the Value and its reverse to distinct between the beautiful and the ugly and that beauty is (a fortunate expression), and ugliness is (an unfortunate expression). There for the theory of ugliness in art as, an aesthetic concept, looks false the thinker. The thinker (T. Stace) pointed to the failure in distinction between what is beautiful and what is ugly. It then carries an Aesthetics pleasure as beauty. The thinker (Bosanquet) sees that the ugly is as much expressive would be a kind of an Aesthetic value. Ugliness has the beauty same complex actors. Let us stop at the idea of (difficult beauty) which sees that there is what causes a problem in tasting the value. All this is done with readings compared to samples of the printmaking work. which belons to different periods, but the most important works of contemporary, its modern techniques.
comments
Fetching comments Fetching comments
mircosoft-partner

هل ترغب بارسال اشعارات عن اخر التحديثات في شمرا-اكاديميا