التكرار أسلوب تعبيري معروف، استعمله العرب في كلامهم لغايات متعددة،
فأحسنوا تارة و أساؤوا تارة أخرى، و لما كان النبي صلى الله عليه و سلم واحداً من العرب يتكلم بلسانهم و يستعمل أساليبهم فقد استعمل التكرار و جعله وسيلة من وسائل الدعوة، و طريقة من طرق تبليغ مبادئها، فكرر الحرف الواحد في الكلمة فحمل تكراره جزءاً من المعنى، كما كرر اللفظة أو العبارة أو الأداة أو الصيغة الواحدة أحياناً، و قد يكرر المعنى دون اللفظ، و هذا النوع من التكرار كان شائعاً في الحديث كالتكرار اللفظي إن لم نقل أكثر، كل ذلك لتحقيق أهداف كان النبي صلى الله عليه و سلم يسعى إليها، كتأكيده للمعنى، أو التحذير منه، أو الترغيب فيه، أو الوعيد و التهديد أو غير ذلك من الأغراض الأخرى التي حققها من خلال التكرار، فأحسن و أجاد.
Repetition is an expression style which the Prophet used in his call.
And it is a famous Arabic style since ancient times that Arabic scholars
reffered to Repetition is two parts: Repetition in the meaning only and
Repetition in the pronounce and the meaning. Repetition of an the
Prophet,s style may was in word or phrase or form, or was in Repetition
an article or a letter in a word. This type of Repetition had been used so
much, and Repetition.in the meaning in tradition was widespreading
according to the function of prophet which was the conveyancing.
Repetition has many aims as: warning of something or awaking of it,
threatening and pressing in praying, adaptation in the language of Arabs,
enjoying and courting and some other aims.
Artificial intelligence review:
Research summary
تتناول هذه الدراسة أسلوب التكرار في الحديث النبوي الشريف، حيث يُعتبر التكرار من الأساليب البلاغية الهامة التي استخدمها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في دعوته وتبليغ رسالته. يُظهر البحث كيف أن النبي استخدم التكرار بطرق مختلفة لتحقيق أهداف متعددة، مثل التأكيد على المعنى، التحذير، الترغيب، والوعيد. يوضح البحث أن التكرار في الحديث النبوي لم يكن مجرد تكرار ممل، بل كان له أغراض بلاغية واضحة ومحددة. كما يُبرز البحث الفرق بين التكرار في الحديث النبوي والتكرار في القرآن الكريم، مشيراً إلى أن التكرار في القرآن له طابع إعجازي بينما في الحديث النبوي له طابع تعليمي وتبليغي. يتناول البحث أيضاً أنواع التكرار المختلفة مثل تكرار الحرف، الكلمة، العبارة، والمعنى، ويقدم أمثلة متعددة من الأحاديث النبوية التي استخدمت هذا الأسلوب. كما يُشير إلى أن التكرار في الحديث النبوي كان وسيلة فعالة في الدعوة والإبلاغ، حيث كان يُستخدم لتأكيد الأمور الهامة وتنبيه الغافلين وإفهام الأغبياء. ويخلص البحث إلى أن التكرار في الحديث النبوي كان له دور كبير في ترسيخ المعاني في أذهان السامعين وتحقيق أهداف الدعوة الإسلامية.
Critical review
دراسة نقدية: على الرغم من أن البحث يقدم تحليلاً شاملاً ومفصلاً لأسلوب التكرار في الحديث النبوي، إلا أنه يمكن القول أن هناك بعض النقاط التي قد تحتاج إلى مزيد من التوضيح والتفصيل. على سبيل المثال، قد يكون من المفيد تقديم مقارنة أكثر تفصيلاً بين التكرار في الحديث النبوي والتكرار في الأدب العربي القديم، لتوضيح مدى تأثر النبي صلى الله عليه وسلم بالأساليب البلاغية السائدة في عصره. كما أن البحث قد يستفيد من تضمين بعض الدراسات الحديثة في علم النفس اللغوي التي تدرس تأثير التكرار على الفهم والاستيعاب لدى المستمعين. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون هناك تركيز أكبر على الجانب التطبيقي لكيفية استخدام التكرار في الدعوة الإسلامية المعاصرة، وكيف يمكن للدعاة اليوم الاستفادة من هذا الأسلوب في تبليغ رسالتهم.
Questions related to the research
-
ما هي الأهداف التي كان يسعى النبي صلى الله عليه وسلم لتحقيقها من خلال استخدام التكرار في حديثه؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم التكرار لتحقيق عدة أهداف مثل التأكيد على المعنى، التحذير، الترغيب، والوعيد، بالإضافة إلى ترسيخ المعاني في أذهان السامعين وتنبيه الغافلين وإفهام الأغبياء.
-
كيف يختلف التكرار في الحديث النبوي عن التكرار في القرآن الكريم؟
التكرار في القرآن الكريم له طابع إعجازي ويُعتبر جزءاً من بلاغته المعجزة، بينما التكرار في الحديث النبوي له طابع تعليمي وتبليغي ويُستخدم كوسيلة فعالة في الدعوة والإبلاغ.
-
ما هي أنواع التكرار التي تناولها البحث في الحديث النبوي؟
تناول البحث أنواعاً مختلفة من التكرار في الحديث النبوي، مثل تكرار الحرف، الكلمة، العبارة، والمعنى، وكل نوع منها كان يُستخدم لتحقيق أغراض بلاغية محددة.
-
ما هي بعض الأمثلة على الأحاديث النبوية التي استخدمت أسلوب التكرار؟
من الأمثلة على الأحاديث النبوية التي استخدمت أسلوب التكرار، حديث النبي صلى الله عليه وسلم: 'رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه'، وحديثه: 'اللهم فاشهد، اللهم فاشهد، اللهم فاشهد'، وحديثه عن النية: 'إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى'.
References used
مراد: يوسف، مبادئ علم النفس، دار المعارف بمصر، ط 5، بلا تاريخ.
العلوي: حمزة بن علي بن إبراهيم، الطراز المتضمن لأسرار البلاغة، دار الكتب العلمية، بيروت. بلا تاريخ.
جوستاف جرونيباوم، حضارة الإسلام، نقله إلى العربية الأستاذ عبد العزيز توفيق جاويد، بلا تاريخ ولا طبعة.
The oath is an old Arabic style used to confirm the meaning, and to
show seriousness, of the speaker.
The Koran used the Arabic language and used the oath, then the
prophet used it to the same purpose and gave it glorification, because he
related
Repetition in natural language generation reduces the informativeness of text and makes it less appealing. Various techniques have been proposed to alleviate it. In this work, we explore and propose techniques to reduce repetition in abstractive summ
أردت في هذا البحث تجلية و توضيح مفهوم الوسطية في الفكر الإسلامي، لما له من أهمية
كبيرة جداً، جاء الإسلام لترسيخها، و الدعوة لها على صعيد الكتاب و السنة، لكنني اقتصرت
في هذا البحث على بيان هذا المنهج الأصيل من خلال السنة المطهـرة و الحـديث النبـوي
This study aims to study the phenomenon of repetition in the
commentator Zuhair ibn Abi Salma, a phenomenon that is clearly
manifested in his comment, which is related to some extent closely
to the structure of the poet psychological and existenti
The rnodern poem is characterized by breaking away from the old molds.
It also attempts to sreate models that seek to generate new poetic
sentiments. In order to reach that goal the poern follows several
techniques and rnechanisms" These technique