يتناول البحث قضايا إنسانية هامة، قديمة حديثة، عالجها الجاحظ في مختلف كتبه و رسائله. من أهمها: قضية الحرية الفكرية، و الوسطية و الاعتدال.
لقد ظهر الجاحظ حاملا للواء الحرية الفكرية في عصره، إذ رفض كل ما يقيد
حريته و انطلاقه، في مختلف مجالات حياته. و آمن بالرأي الآخر، فأسس لثقافة جديدة، تقوم على الحوار الهادئ اللين معه، و تنبذ كل أشكال العصبية، و التطرف، و التشدد، و التكفير.
و قد تجلت في معالجة الجاحظ لتلك القضايا، نزعته الإنسانية، و محاولاته الحثيثة في البحث عن أوجه التلاقي، و الانسجام، و الوحدة، بين بني البشر، و في الدعوة إلى عدم تحويل تنوعهم و اختلافهم إلى خلاف.
و لم يغفل البحث، ربط فكر الجاحظ بالظروف التاريخية، و المعطيات الحضارية التي حضنت فكره، و جعلته يقدس العقل، و يجعله رائدَا له في كل قضية.
و أظهر البحث، أيضَا، قدرة الجاحظ العجيبة على عرض آرائه في الفلسفة و الدين و الأخلاق، بأسلوب أدبي مشرق، مزج فيه بين الفن الرفيع، و التفكير العميق، فقرب إلى الأذهان كل صعب و غامض.
This research tackles important humanitarian issues, both old and new, dealt with by Al-Jahiz in his books and letters. The most important of which is the issue of intellectual freedom, mildness, and moderation. In the process of dealing with these matters, it became quite clear how Al- Jahiz was a humanitarian who persistently tried to find common ground and harmony between people as well as his continuous call not to turn variety and difference into conflict.
And so, Al-Jahiz became quite the advocate of intellectual freedom of his time, dismissing all that restrains him, in different venues of life, and believing in the importance of different opinions. Consequently, he established a culture on civilized conversation and rejected all kinds of fanaticism, extremism, sternness, and accusations of infidelity.
The research also attempts to delve deep down into Al-Jahiz’s intellect in the issues he tackled. It also tries to arrive at a reading of these issues in his texts. However, the research does not link Al-Jahiz’s intellect with the historical background or with the Mu’tazilah creed that made him glorify the mind making it his authority in every matter.
Finally, the research attributes Al-Jahiz’s intellect to his rare literary
genius that made him capable of approximating every creed to different kinds of minds.
References used
أمراء البيان: محمد كرد علي، القاهرة، مطبعة لجنة التأليف و الترجمة و النشر، 1937 م
البخلاء: الجاحظ، تحقيق طه الحاجري، القاهرة، دار المعارف، الطبعة السابعة، 1990 م
البخلاء: الجاحظ، تقديم أحمد ظافر كوجان، دار المدى للثقافة و النشر، طبعة خاصة وزعت مع جريدة الثورة، 2003 م
This research tries to address the problem of Ibn Wahab Al-Kateb Types of Rhetorics
according to Al-Jahiz and Ibn Wahab Al-Kateb
accusing Abi Othman Al-Jahiz of not giving rhetorics what it is worth, and of not
studying it thoroughfully. Ibn Wahab
The literature of Traits is a literature of characteristics ingrained in
the self and human qualities enshrined in the human psyche.
It is a literature that depicts what man has been born with generosity,
meanness, courage, daring, cowardice, trea
the abundance of intellectual and creative process. Find question arises: Are intellectual increasing
productivity within a specific time affect the quality of ideas? Where most people believe that this
relationship is inverse proportion when in fa
حققت النظرية العامة للالتزامات والعقود انتصارا كبيرا للحرية الفردية، و ذلك عن طريق إعلاء شأن سلطان الإرادة في تحديد مضمون العقد والتزامات أطرافه، فكانت فكرة الحق الطبيعي من العوامل التي خلقت مبدأ سلطان الإرادة الذي يقدس حرية الأفراد الشيء الذي جعل ال
Women shared men in the cultural aspects of life during the Abbasid
ear, by proving to be famous poets and authors.
A group of women were very creative in poetry through its various
topics, such as praise, criticism and other topics.
In Prose, wo