Subscribe to the gold package and get unlimited access to Shamra Academy
Register a new userShorthand between Husserl and Merloponte
الاختزال بين هسرل و ميرلوبونتي
2373
3 64
0
(
0
)
Added by
Tishreen University ورقة بحثية
Publication date
2017
fields
Philosphy
and research's language is
العربية
Created by
Shamra Editor
Ask ChatGPT about the research
سيتناول هذا البحث الاختزال بين هسرل و ميرلوبونتي, حيث يعتبر الاختزال أحد عناصر المنهج الفينومينولوجي الذي أسّسه هسرل, و الطريقة التي تتبعها الأنا المتعالية للوصول للماهيات. و للفينومينولوجيا الأثر على العديد من الفلسفات اللاحقة لها و خصوصاً الوجوديّة, و قد حاولت الأخيرة تطبيق الفينومينولوجيا, ناقلة إياها من ساحة الشعور إلى ساحة الوجود, و ميرلوبونتي كفيلسوف وجوديّ طبّق الفينومينولوجيا على فلسفته. سيركز هذا البحث على تبيان كيف تناول كلّ من هسرل ميرلوبونتي الاختزال؟ و ماهي نقاط التقاطع و الإختلاف بين الفيلسوفين؟ و ذلك من خلال تناول معنى الإبوخيّة و الاختزال الفينومينولوجي و الماهوي عند كل منهما, و كيف أنّ ميرلوبونتي حقق قفزة و تجاوز على هسرل بطريقة تتلائم مع فلسفته القائمة على الإدراك الحسيّ.
This research will discuss the reduction between Husserl and Merloponte, where reductionism is one of the elements of Husserl’s phenomenological approach, which is the way the transcendental ego is used to reach the anemones. Phenomenology has influenced many of the later philosophies, especially existentialism, where the latter attempted to apply Phenomenology from the arena of feeling to the realm of existence, and Merloponte as existential philosopher of the Phenomenology applied to his philosophy. This research will focus on how Husserl and Merloponte treated the reduction, and what are the points of intersection and difference between the philosophers. This research addresses the meaning of the Pythagorean and phoenomological and Mahawe reduction in each, and how Merloponte achieved a leap and overcome Husserl in a manner consistent with his philosophy based on perception.
Artificial intelligence review:
Research summary
يتناول هذا البحث موضوع الاختزال بين الفيلسوفين إدموند هسرل وموريس ميرلوبونتي، حيث يعتبر الاختزال أحد عناصر المنهج الفينومينولوجي الذي أسسه هسرل. يهدف البحث إلى توضيح كيفية تناول كل من هسرل وميرلوبونتي للاختزال، مع التركيز على نقاط التقاطع والاختلاف بينهما. يوضح البحث أن هسرل استخدم الاختزال كوسيلة للوصول إلى الماهيات من خلال الأنا المتعالية، بينما نقل ميرلوبونتي هذا المفهوم إلى نطاق الإدراك الحسي والجسد. يعتمد البحث على المنهج التحليلي والمقارن لتحليل النصوص والمفاهيم عند الفيلسوفين. يبرز البحث كيف أن ميرلوبونتي تجاوز هسرل من خلال تطبيق الفينومينولوجيا على فلسفته الوجودية، مع التركيز على الإدراك الحسي والعالم المادي. يوضح البحث أن هسرل استبعد العالم الحسي لصالح الأنا المتعالية، بينما اعتبره ميرلوبونتي أساسياً في فلسفته. يختتم البحث بأن ميرلوبونتي قد أخذ مفهوم الاختزال من هسرل وغيّر من مضمونه ليطبقه على الظواهر التي تمثل أمام الجسد وليس الوعي.
Critical review
دراسة نقدية: يُعتبر هذا البحث إضافة قيمة إلى الفلسفة الفينومينولوجية من خلال المقارنة بين هسرل وميرلوبونتي. ومع ذلك، يمكن القول أن البحث قد ركز بشكل كبير على الفروق بين الفيلسوفين دون تقديم تحليل كافٍ لكيفية تأثير هذه الفروق على الفلسفات اللاحقة. كما أن البحث قد استفاض في شرح مفاهيم هسرل وميرلوبونتي دون تقديم أمثلة تطبيقية كافية توضح كيفية تطبيق هذه المفاهيم في الحياة اليومية. كان من الممكن أن يكون البحث أكثر شمولية إذا تناول تأثير هذه الفلسفات على مجالات أخرى مثل علم النفس أو الأدب.
Questions related to the research
-
ما هو الاختزال الفينومينولوجي عند هسرل؟
الاختزال الفينومينولوجي عند هسرل هو عملية تقوم بها الأنا المتعالية لتعليق الحكم على العالم الحسي وتجريد الظواهر من كل ما هو مادي، بهدف الوصول إلى الماهيات الثابتة التي تمثل أمام الشعور.
-
كيف يختلف مفهوم الاختزال عند ميرلوبونتي عن هسرل؟
ميرلوبونتي يرفض استبعاد العالم الحسي ويعتبره أساسياً في فلسفته، حيث يطبق الاختزال على الظواهر التي تمثل أمام الجسد وليس الوعي، مما يجعله يتجه نحو الإدراك الحسي والعالم المادي بدلاً من الأنا المتعالية.
-
ما هي الأنا المتعالية عند هسرل؟
الأنا المتعالية عند هسرل هي الذات التي تقوم بتعليق الحكم على العالم الحسي وتتعالى عليه، لتتمكن من إدراك الظواهر بشكل مجرد من كل شوائب الحس، بهدف الوصول إلى الماهيات الثابتة.
-
ما هو موقف ميرلوبونتي من الإبوخية (تعليق الحكم)؟
ميرلوبونتي يرفض الإبوخية التي تتبعها الأنا المتعالية عند هسرل، لأنه يعتبر أن العالم الحسي والموضوعي هو أساس الإدراك الفينومينولوجي، ويرى أن الإدراك الحسي والتجربة المعاشة هما الأساس لفهم العالم.
References used
إبرام, ديفيد . تعويذة الحسي, ترجمة: ظبية خميس, المجلس الأعلى للثقافة, القاهرة, 2002
ميرلوبونتي ,موريس . ظواهية الإدراك , ترجمة: فؤاد شاهين , معهد الإنماء العربي , بيروت , د.ت.
هسرل, ادموند. تأملات ديكارتيه؛ المدخل إلى الظاهريات, ترجمة: نازلي اسماعيل حسين, دار المعارف, القاهرة,د.ت .
rate research
Read More
The western philosophy could generally be best described as, Derrida called it, the
Metaphysics of Presence. It is intellectual movement that started with the Greek
philosophers and reached its peak with Heigel through the concept of metaphysics. T
he
research question here is how such an intellectual movement has specifically promoted
through a specific subject matter, which is the transference from the moment of
metaphysics into that of presence, in other words, the alteration of the metaphysical
concept of existence, as it is per se, into concept of absolute presence. Accordingly, in this
piece of research, we shall endeavor to highlight how the concept of metaphysics, with
Husserl, uncovers itself through three key points, as follows:
1. Intuition is epistemological basis to authentic positivism.
2. The transcendental domain is that of existence.
3. The existence that presents itself via intuition is an epistemological moment. This
means, existence itself is simultaneously both the absolute presence and the metaphysical
moment. Thus, we shall prove that Husserl possesses a presuppositions which is the
metaphysics of presence.
Researchers and critics focus on the French comparative research, which is clear and
requires no proof. But perhaps we need to be steadfast by the Russian thinkers and critics.
The research attempts to complete the opening of some neglected windows
with the
intent or purpose of extrapolating and checking the situation that we are repressing through
the prelude to the confidence of the ideas and opinions that produced what is known as the
Russian comparative trend.
The city of "Alalakh" was the center of an Kingdom in the northwestern corner of
Syria during the 18-14 centuries BC , and enjoy cultural and commercial importance , and
built important link with Anatolia .
Archaeological Excavations at the site(1
937-1949) revealed about 900 written text
of cuneiform and Akkadian language , it helps to know the nature of the political,
administrative and economic situation in Alalakh, and its foreign relations .
Among them a treaty held by the King Idrimi ( 15th century BC) with Pilia the
King of Kizzuwatna a neighbors Kingdom to the north , in the regions of Cilicia .
It is one of dozens of treaties concluded between the kingdoms of the ancient Near
East, major and minor, since the third millennium BC until the first. The Treaty is
especially important in several aspects, most notably that pinned between the two
kingdoms adjacent were faced with challenges affecting their existence and sovereignty of
both.
This study tries to afford answers to a number of questions that arose concerning the
causes and the consequences of the war. What is conspiracy theory? Is there a conspiracy
on Syria? Where were the origins of conspiracy theory laid? What was the
role that
conspiracy played in the war on Syria?
Could the war on Syria really be just a result of the conspiracy or were there
additional eternal causes?
The study concludes that:1. War on Syria was an inevitability that most, if not all,
societies will arrive to.2. Creating “ Conspiracy theory” in Syria, is a Conspiracy itself. 3.
Believing in Conspiracy is a significant goal of conspiracy itself. 4. Supporting a
Conspiracy theory in Syria serves the great powers that invented the theory. 5. There is no
metaphysical roots of Conspiracy but historical causes founded in the social and economic
relations. 6. Regional and international powers put a further nail in the coffin of conspiracy
on Syria.
This study is based on the formulation of the concept of inclusion, which means the
meaning of another word, and giving it its name. This is called the name because the
meaning does not come explicitly to mention it, but rather to the other. The wo
rd becomes
the meaning of two words, Arabic, and it is one of the most beautiful chapters in it; if you
meditate on it, you know from it and with it what the letters of meanings have revealed to
you, and it shows an advantage, you see the name or letter with an action. This formulation
is based on the books of Alkhasayis of Ibn Jinni, and the Moghnii El-Labib on the books
of the Aarib Ibn Hisham Al-Ansari.
The contents of this study are based on two main methods:
First, he understands what is alternating and rotating between the letters of the
traction in Arabic; he knows exactly what this art has on its basis.
The second is to understand the meanings of deeds when acts include the meanings
of other acts as follows:
- Include the necessary meaning of infringing.
- Inclusion of the infringer.
- Inclusion between transgressions.
Log in to be able to interact and post comments
comments
Fetching comments
Sign in to be able to follow your search criteria
