Do you want to publish a course? Click here

Metaphysics of Presence With Husserl

ميتافيزيقا الحضور عند هسرل

3110   3   56   0 ( 0 )
 Publication date 2016
  fields Philosphy
and research's language is العربية
 Created by Shamra Editor




Ask ChatGPT about the research

The western philosophy could generally be best described as, Derrida called it, the Metaphysics of Presence. It is intellectual movement that started with the Greek philosophers and reached its peak with Heigel through the concept of metaphysics. The research question here is how such an intellectual movement has specifically promoted through a specific subject matter, which is the transference from the moment of metaphysics into that of presence, in other words, the alteration of the metaphysical concept of existence, as it is per se, into concept of absolute presence. Accordingly, in this piece of research, we shall endeavor to highlight how the concept of metaphysics, with Husserl, uncovers itself through three key points, as follows: 1. Intuition is epistemological basis to authentic positivism. 2. The transcendental domain is that of existence. 3. The existence that presents itself via intuition is an epistemological moment. This means, existence itself is simultaneously both the absolute presence and the metaphysical moment. Thus, we shall prove that Husserl possesses a presuppositions which is the metaphysics of presence.


Artificial intelligence review:
Research summary
تتناول هذه الدراسة مفهوم 'ميتافيزيقا الحضور' كما قدمه الفيلسوف إدموند هسرل، وهو مفهوم يرتبط بفكرة الانتقال من اللحظة الميتافيزيقية إلى لحظة الحضور المطلق. يوضح الباحث كيف أن هسرل تبنى هذا المفهوم من خلال ثلاثة محاور رئيسية: الحدس كقاعدة إبستمولوجية للوضعية الصادقة، المجال المتعالي كحقل للوجود، والوجود الذي يقدم نفسه في الحدس كحضور مطلق ولحظة ميتافيزيقية في آن واحد. يهدف البحث إلى تحليل كيفية كشف هسرل عن ميتافيزيقا الحضور من خلال هذه المحاور، ويعتمد على مناهج تحليلية ومقارنة لتوضيح المفاهيم الفلسفية المعقدة. كما يناقش البحث العلاقة بين الواقعة والماهية، وكيف أن حدس الماهيات يشكل أساساً للعلوم التجريبية والقبلية على حد سواء. يخلص الباحث إلى أن هسرل، من خلال تحليله القصدي، يسعى إلى إظهار أن كل معرفة مؤسسة على حدوس معطية أصيلة، مما يعيد إحياء التفكير الفلسفي التقليدي الذي يركز على الحضور المطلق للوجود.
Critical review
دراسة نقدية: على الرغم من أن البحث يقدم تحليلاً عميقاً لمفهوم 'ميتافيزيقا الحضور' عند هسرل، إلا أنه يمكن القول أن هناك بعض النقاط التي تحتاج إلى توضيح أكبر. على سبيل المثال، العلاقة بين الحدس التجريبي والحدس الماهوي قد تكون معقدة بعض الشيء وتحتاج إلى أمثلة أكثر وضوحاً لتبيان الفروقات الدقيقة بينهما. كما أن الاعتماد الكبير على النصوص الفلسفية الكلاسيكية قد يجعل من الصعب على القارئ غير المتخصص متابعة الفكرة بشكل كامل. بالإضافة إلى ذلك، كان من الممكن أن يتناول البحث تأثيرات هذا المفهوم على الفلسفة المعاصرة بشكل أوسع، مما يضيف عمقاً أكبر للدراسة.
Questions related to the research
  1. ما هو مفهوم 'ميتافيزيقا الحضور' كما قدمه هسرل؟

    ميتافيزيقا الحضور عند هسرل تعني الانتقال من اللحظة الميتافيزيقية إلى لحظة الحضور المطلق، حيث يصبح الوجود ذاته حضوراً مطلقاً ومعطى في الحدس.

  2. ما هي المحاور الثلاثة التي يعتمد عليها هسرل في تفسير ميتافيزيقا الحضور؟

    يعتمد هسرل على ثلاثة محاور رئيسية: الحدس كقاعدة إبستمولوجية للوضعية الصادقة، المجال المتعالي كحقل للوجود، والوجود الذي يقدم نفسه في الحدس كحضور مطلق ولحظة ميتافيزيقية في آن واحد.

  3. كيف يفرق هسرل بين الحدس التجريبي والحدس الماهوي؟

    الحدس التجريبي هو خبرة حسية مدركة وشعور مادي بموضوع جزئي، بينما الحدس الماهوي هو إدراك للشيء ذاته بوصفه ماهية عقلية خالصة، قائمة في الشعور المتعالي.

  4. ما هو الهدف النهائي لإبستمولوجية هسرل؟

    الهدف النهائي لإبستمولوجية هسرل هو إعادة إحياء الفلسفة الغربية التقليدية التي ترى أن الوجود في صيغته الجوهرية ليس سوى الحضور المطلق.


References used
Derrida, J. Speech and phenomena, and Other Essays on Husserl's theory of Signs, TRANS. D.Allison. Evanston: Northwestern University Press, 1973
Husserl, E. Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology, trans. Gibson, London: George Allen and Unwin, Ltd., 1931
Husserl, E. Logical Investigations, 2 vol., trans. J.N.Findlay, New York; Humanities Press, 1970
rate research

Read More

This research will discuss the reduction between Husserl and Merloponte, where reductionism is one of the elements of Husserl’s phenomenological approach, which is the way the transcendental ego is used to reach the anemones. Phenomenology has infl uenced many of the later philosophies, especially existentialism, where the latter attempted to apply Phenomenology from the arena of feeling to the realm of existence, and Merloponte as existential philosopher of the Phenomenology applied to his philosophy. This research will focus on how Husserl and Merloponte treated the reduction, and what are the points of intersection and difference between the philosophers. This research addresses the meaning of the Pythagorean and phoenomological and Mahawe reduction in each, and how Merloponte achieved a leap and overcome Husserl in a manner consistent with his philosophy based on perception.
We can not understand the nature of philosophical Presence in the modern Arab thought in isolation from the historical conditions that framed it, that was represented in the imperialistic phenomenon with it's historical and intellectual needs, bes ides the constancy of failed economic and social conditions Arab conditions, and the domination of the theological vision as a directed and specific vision for thoughtful dealing with nature and history.
Being a hybrid, hyphenated literature, Arab-American Literature, which attempts to articulate the identity of its producer, exhibits wide ranging references to its Arabic and Islamic background. Surveying a vast corpus of Arab-American writings, t he present paper demonstrates the overwhelming presence of Arabic and Islamic culture in such writings, discussing its various textual forms and, thus, confirming the Arabic component of Arab-American identity.
This piece of research attempts to trace the textual study through examining the excellencies of Ash-shanfara’s text, next to its artistic secrecies that have been neglected by those researches who were busy with stories, tales, language and (ideol ogy). However, the literary heritage has received a considerable amount folkloric tales and superstitions. In the past, linguists had been attracted to the al-Lamiyiah semantically and syntactically. A few contemporary studies had mentioned few selections, the thing that triggered the sence of poetical in their veins, which found it enough to portray a constellation of its intellectual proposals. Thus al-Lamiyiah survived, being an artistic masterpiece a virgin soil. Henceforward comes this research to scrtunize the strata of secrets of artistic aesthetics, starting from the dynamic polarity structure that systematize the concluded presenceabsence relationships, and ending with crystallizing the poetical personality (not the historical) in the poetical heritage. It unleashes the varieties of the ‘ego’ within its unique tissue ascertaining the poetry is creativity, and not merely virgin before natural scenaries, or successive episodes through time, nether is it a description per se. Rather, it is an intuitive creation that manipulates nature, among many other things, for the sake of its artistic intentions.
The research handles the concept of decadence in the philosophy of Nietzsche, in an attempt to highlight the role of this concept first in Nietzsche's the philosophy of history, then Nietzsche's use of this concept in criticizing Christianity, as Nie tzsche saw in Christianity a systematic degeneration when it falsified values ​​and fight human creativity, and invested the values which it called for them to stand against the natural power and natural progress. Finally, this research deals with Nietzsche's attitude which calls for rewriting general history and the actual Christian history.
comments
Fetching comments Fetching comments
Sign in to be able to follow your search criteria
mircosoft-partner

هل ترغب بارسال اشعارات عن اخر التحديثات في شمرا-اكاديميا