احتلت المرأة من الشعر صدوره و أعجُزَه , تغنى بها الشعراء و افتنوا في وصفها , حتى أخذت من الشعر جزءاً غير يسير. و لعل الريشة الراسمة لهذه الملامح التي شكَّلت وجه القصيدة – في أي عصر من العصور – هي ريشة أوجدها ذلك العصر, فرضتْ على القصيدة الألوان و الخطوط لتخرجها مطابِقَةً لحالة المجتمع السائدة. فالمرأة في الشعر الجاهلي صورة جميلة يزين بها الشعراء مطالع قصائدهم و علاقتهم بها تتخذ طابع التكريم و التقدير مرة، و التبذل و المجون أخرى، فهي ليست المرأة في الشعر الأموي أو العباسي, فلا المكانة التي تتبوؤها هي نفسها , و لا حالتها في مجتمعها هي ذاتها .. و إن كانت تفرض حضورها على الشعر , فإنها تفرضه بالشكل الذي يختاره لها عصرها و يختاره الشاعر نفسه لها. و بالنظر إلى وضع المرأة في عصر بني العباس , و أي أثر كانت تتركه, و أي فساد كانت غارقة في وحله, تتباين آراء الشعراء حولها, فلم تعد المرأة تقتصر على تلك الممدوحة الجميلة و التي تشبه القمر في الضياء و الشمس في الإشراق, بل تعدَّته كل التعدي. فلن نعجب كثيرا إن خَلَتْ قصيدة من القصائد من ذكرها الذِّكر الحسن الذي يُجِلُّها و يرفعها مكانة سامية, و لن نعجب أبداً إن صار ذكرها مرافقاً للَّهو و الشرب و الانحلال الأخلاقي , لتصبح المرأة – في الغالب - هي الغواية و الفساد متشكِّلة في قينة فاسقةٍ أو جاريةٍ لعوب , أو راهبةٍ من راهبات الأديرة.
Women occupied the foreground and background of poems. Poets wrote poems about her, describing her in detail. The technique used to depict these features that gave the poem its form is one that had been brought to existence by that era. This technique imposed on the poem the outlines so that it came out typically representative of the prevailing social status quo. The woman, in Jahili poetry, is a beautiful image by which poets decorate the beginnings of their poems. Their relationship with the woman is on one occasion defined by exalting and respect, and on the other defined by deprecation and lust. The woman in Jahili poetry is different from the woman in Umayyad or Abbasid poetry, in terms of both status and social predisposition. Although the figure of the woman dominates poetry, it dominates it in the way the era and the poet choose. As to the status and the degeneration of the woman in the Abbasid Era, the poets' points of view vary. She is no more the appraised beauty that looks like the moon's light and the sunrise. It would be of no surprise to see poems neglecting the woman, or others referring to her along with entertainment, wine and moral degeneration. The woman becomes a symbol of seduction and corruption, represented by a cunning courtesan, or a nun.
References used
الجمال و الرشاقة: د. أمين رويحة. دار الأندلس للطباعة و النشر, بيروت, ط1, 1965م.
ديوان أبي العتاهية: دار بيروت, بيروت, ط1, 1986.
ديوان أبي نواس: دار صادر, بيروت, ط1, 2001.
The study was built on pursuing opinions of some
contemporary researchers , then samples of the old critics' attitudes were
displayed , it is two parts . The first part included two different trends of
texts one of them is that on which the contem
This paper discusses the poetic patterns and psychological which are
conveyed by imagery in modern Poetry Divan in Yemen, and which
Poets used to direct their meaning.
Images in poets divans varied between simile, sensational images and
metaphori
Woman has received a great importance since the dawn of
history; therefore, she reached in ancient civilizations the status of
sanctity and divinity, she moved from a specific denotation to
another throughout the march of Arabic poetry until she r
This dissertation discusses the Bedouin nature in the fourth Hijry
century's poets. This Bedouin nature is the hotbed of the Bedouins
and simply the poet's shelter and their habitat in expressing their
feelings and emotions throughout their descri
This study aims to highlight the Abbasid court ceremony as it represents all forms of
physical and symbols, customs and norms that reflect the power of the Abbasid caliph.vkd
study addressed the the palaces of the caliphs and what the purpose of An