تعتبر إساءة استخدام الإنترنت مشكلة مجتمعية مهمة في عصرنا. يواجه ملايين مستخدمي الإنترنت المضايقات والعنصرية والهجمات الشخصية وأنواع أخرى من سوء المعاملة عبر مختلف المنصات. يمكن أن تكون الآثار النفسية للإيذاء على الأفراد عميقة ودائمة. وبالتالي، خلال ا
لسنوات القليلة الماضية، كان هناك جهد بحثي كبير نحو الكشف الآلي للكشف عن اللغة المسيئة في مجال NLP. في ورقة الموضع هذه، نناقش الدور الذي يلعبه نمذجة المستخدمين والمجتمعات عبر الإنترنت في اكتشاف إساءة الاستخدام. على وجه التحديد، نقوم بمراجعة وتحليل حالة الأساليب الفنية التي ترفض معلومات المستخدم أو المجتمع لتعزيز فهم اللغة والكشف عن اللغة المسيئة. ثم نستكشف التحديات الأخلاقية المتمثلة في دمج معلومات المستخدم والمجتمع، ووضع اعتبارات لتوجيه البحوث المستقبلية. أخيرا، نتعلم موضوع الشرح في الكشف عن اللغة المسيئة، واقتراح خصائص يجب أن تهدف طريقة تفسير إلى إظهارها. نحن تصف كيف يمكن للمستخدم والمعلومات المجتمعية تسهيل تحقيق هذه الخصائص ومناقشة التشغيل الفعال للتفسير في ضوء العقارات.
ركز العمل الحديث في معالجة اللغة الطبيعية (NLP) على التحديات الأخلاقية مثل الفهم والتخفيف من التحيز في البيانات والخوارزميات؛تحديد المحتوى المرفترض مثل خطاب الكراهية والقوالب النمطية واللغة المسيئة؛وبناء أطر من أجل تحسين تصميم النظام وممارسات معالجة
البيانات.ومع ذلك، لم يكن هناك قليل من النقاش حول المؤسسات الأخلاقية التي تكمن وراء هذه الجهود.في هذا العمل، ندرس نظرية أخلاقية واحدة، وهي أخلاقيات غير نائبة، من منظور NLP.على وجه الخصوص، نركز على مبدأ التعميم واحترام الحكم الذاتي من خلال الموافقة المستنيرة.نحن نقدم أربع دراسات حالات لإظهار كيفية استخدام هذه المبادئ مع أنظمة NLP.نوصي أيضا بالتوجيهات لتجنب القضايا الأخلاقية في هذه الأنظمة.
يهدف البحث لدراسة دور رجل البيع ببعديه ( قيم و أخلاق و سلوك, مهارة و كفاءة بيعية ) في تحقيق ولاء العملاء. و لتحقيق ذلك تم تطوير استبانة, حيث تم اجراء مقابلات شخصية مع الصيادلة, و قد استخدم الباحث المنهج الوصفي في جمع البيانات.
هدف البحث إلى تعرف درجة التزام طلبة الدراسات العليا في جامعة تشرين بأخلاقيات البحث العلمي من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية، و تعرف الفروق بين متوسطات تقديرات أفراد عينة البحث حول درجة التزام طلبة الدراسات العليا بأخلاقيات البحث العلمي تبعاً لمتغيرا
ت أعضاء الهيئة التدريسية (الكلية، المرتبة العلمية، عدد سنوات الخبرة). و لتحقيق أهداف البحث طبقت استبانة، لهذا الغرض مؤلفة من (50) عبارة، موزعة إلى خمسة مجالات، هي (الأصالة و الابتكار، الموضوعية، الأمانة العلمية، احترام الشخصية الإنسانية، التواضع العلمي). طُبق البحث خلال العام الدراسي 2015/2016، على عينة مؤلفة من (268) عضو هيئة تدريس في جامعة تشرين، بعد التأكد من صدقها و ثباتها.
هدفت الدراسة إلى معرفة عما إذا كان هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسط إجابات المعلمين فيما يتعلق بأخلاقيات مدير المدرسة من وجهة نظر المعلمين تعزى إلى متغير الجنس و سنوات الخبرة و مكان المدرسة و المؤهل العلمي. و أجريت الدراسة خلال العام الدراسي 201
3-2014 على عينة طبقية عشوائية من معلمي مدارس الحلقة الأولى من التعليم الأساسي في محافظة اللاذقية بلغت (379) معلماً و معلمة، و استخدمت الاستبانة كأداة بحث أعدتها الباحثة، بعد الاطلاع على الأدب التربوي المتعلق بالدراسة. و توصلت الدراسة إلى النتائج التالية:
1- وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0.05) بين متوسط إجابات المعلمين فيما يتعلق بأخلاقيات مدير المدرسة من وجهة نظر المعلمين تعزى لمتغير مكان المدرسة، 2- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0.05) تعزى لمتغير الجنس و الخبرة و المؤهل العلمي، و أخيراً اقترحت عدة توصيات من شأنها أن تساعد المديرين في النهوض و الارتقاء بالمستوى الأخلاقي لمهنتهم.
لقد تناول البحث دراسة تحليلية نقدية للأساس الأخلاقي الذي تُبنى عليه المعرفة العلمية من وجهة نظر فيلسوف العلم المعاصر كارل بوبر، و ذلك من خلال تبيان رأيه في كون المعرفة العلمية معرفة ناقصة عندما لا تُؤسس على نهجٍ معرفي و مضمونٍ أخلاقي يحميها من الانزل
اق و الخطأ، مؤكداً على وجود علاقةٍ وثيقة و ارتباطٍ قوي بين المعرفة و الأخلاق، فإذا انحرفت مالت معها معيارية العلم بأكملها.
أظهرت النتائج أن المعرفة عامة، من حق الجميع امتلاكها، ففيها تكمن الحقيقة، و لبلوغ هذه الحقيقة لابد من اتباع منهجيات عديدة كما يقول بوبر، أهمها النهج النقدي و الحوار العقلاني، الذي ندرك بواسطتهما أن الإنسان يخطئ و بالتالي فمعرفته قد تكون خاطئة، و للوصول إلى المعرفة العلمية الحقيقة لابد من الطريق التكذيبي الذي نخضع فيه الفرضية لأنواعٍ مختلفة من الاختبارات.
أشار بوبر إلى أن الإنسان المتلقي المتبصر هو الذي يستطيع ممارسة هذه العمليات المنطقية، و الإنسان المتبصر هو كائن مسامح بطبيعة الأحوال، غير متعصب، منفتح، ينقد و يقبل أن ينتقده الآخرون، و غير محتكر للمعرفة, و على هذا الأساس تُبنى المعرفة على قاعدة، حيث تكون قاعدتها أخلاقية بحتة، و دونها تفقد معناها و مصداقيتها.
يهدف هذا البحث إلى دراسة المسألة الأخلاقية بين الموقف الأرسطي و الرشدي. و يتناول بالدراسة و التحليل رأي كل منهما في ثلاث مسائل أساسية و هي:
- أصل الأخلاق و مجالها.
- نظرية الفضيلة.
- أصناف الفضائل و ترتيبها.
و انطلاقاً من معالجتنا لهذه القضايا سن
عمل على تحديد مدى التقارب و الاختلاف بين الفيلسوفين بهذا الشأن. و عليه سنحاول تبيان الأثر الأرسطي الأخلاقي في الفضاء الفكري العربي الإسلامي ممثلاً بابن رشد، الذي وظّف فهمه للأخلاق الأرسطية في عملية قراءة و تحليل جمهورية أفلاطون. و في ضوء ما تقدّم نطرح تساؤلاً مشروعاً: هل كان لابن رشد نظرية مستقلّة في الأخلاق، أم أنّه سار على نهج من سبقوه و بالأخص أرسطو في مقاربته للمسألة الأخلاقية؟
خلفية البحث و هدفه: إنها مسؤولية الباحث حماية مصالح المشاركين في البحث و سلامتهم الجسمية و النفسية و العقلية.
هدفت هذه الورقة إلى: 1- تقديم بعض المعلومات عن المبادئ الأساسية في أخلاقيات البحث العلمي 2- اقتراح قواعد توجيهية لحماية الأشخاص المشاركين ف
ي البحوث العلمية في كليات طب الأسنان في سورية.
الاستنتاج: مازالت مبادئ أخلاقيات البحث العلمي في طب الأسنان و الموافقة بمعرفة غير واضحة في سورية، و هناك حاجة إلى لجان أخلاقيات البحث العلمي و قواعد ناظمة لأخلاقيات البحث العلمي في كليات طب الأسنان في سورية.
بني البحث على التجربة الأخلاقية حجر أساس و دعوة للحياة في مدينة ارتبطت بطابع هادف، يراد من ورائه تحقيق غاية الوصول بالفرد إلى أعلى درجات الكمال الإنساني؛ عبر تناول مفهوم المدينة بأسلوب و أدوات و مناهج قديمة تحتاجها المدينة العصرية، على نحو يفوق حاجته
ا للتقنيات و الإمكانيات الاقتصادية و الخبرات التخطيطية لإتمام عمليات التنمية و إجراءات التطوير، و في هذا السياق تم وضِع وصف لمدينة خيالية لها الاسم نفسه: "دمشق"، و الموقع و المعطيات الجغرافية: بردى و قاسيون و الغوطة متطابقة تقريباً، أضف إلى ذلك تشابه الأشياء كلها، باسثناء الزمن فكان عابراً. و يصل البحث إلى ضرورة الدعوة للعمل بمفهوم الفضيلة مفتاحاً لحل مشكلات المدينة جميعها و قاعدة العمليات الإصلاحية و التنظيمية فيها.
