اشترك بالحزمة الذهبية واحصل على وصول غير محدود شمرا أكاديميا
تسجيل مستخدم جديدتعقّباتُ اللُّوْرَقِيِّ في شرحِهِ الجُزُوليّةَ على ماتِنِها
The Traces Of Allurqi In His explanation of Alljuzollia on The Author
1389
0 75
0
(
0
)
تمت اﻹضافة من قبل
Shamra Editor
اسأل ChatGPT حول البحث
يعرضُ هذا البحثُ استدراكاتٍ أخذها أبو محمّدٍ القاسمُ بنُ أحمدَ بنِ الموفّقِ اللوْرَقيّ المُرسيّ الأندلسيّ ( 661 ه ) في شرحِوه على المقدّمةِ الجُزُوليّة الموسوم ب (المباحث الكامليّة في شرح المقدّمة الجزوليّة) على مصنِّف تلكَ المقدّمة أبي موسى الجُزُوليّ (607 ه). و مقدّمته هذه نالَتْ شهرةً واسعةً في بلادِ المغربِ العربيّ بشكلٍ خاص ، فكثُرَ شراحها ، على الرغم من كونها متناً نثريّاً صغيرَ الحجم.
This research presents rebounds taken Abu Muhammad Allqasem Iben Almowafaq Allurqi Allmursi (661 hijira) in his explanation of Alljuzollia Introdudction is marked by (Almabaheth Alkamilia Shareh Almuqadima Aljuzolia) for its sorter Abi Musa Aljuzoli (607hijira) he is classified (the Al-Gozolia introduction at the grammar). This Introdudction took wide fame in the Maghreb in particular and adding the explanation despite being small in size prose text.
المراجع المستخدمة
المقرّب: لابن عصفور ( 669 ه ) تح: أحمد الجواري، و عبدالله الجبوريّ، ط 1, 1972م.
المفصّل في علمِ العربيّة: للزمخشريّ ( 538 ه ) دار الجيل، بيروت، ط 2، د.ت.
قيم البحث
اقرأ أيضاً
سأتناول في هذا البحث الشهاب الخفاجي من الناحية الصرفية, تجلية لدوره في هذا الميدان بما ضمنه من آراء و توجيهات في حاشيته على تفسير البيضاوي المسماة (عناية القاضي و كفاية الراضي).
قصدت هذه الدراسة إلى بيان فلسفة التعليل المتكئ على الانطباع في التفكير اللغوي، و بحث كيف يكون الانطباع و الذوق وسيلة من وسائل التعليل في عند اللغويين، فليس كل ما في اللغة رهين الأدلة اللغوية المتداولة في أصول النحو سماعاً و قياساً، بل ثمّة حيز للانطب
اعات الذوقية، و مساحة للآراء الشخصية و الانطباعات الذاتية و لو لم تخضع هذه المساحة لبراهين العلم الموضوعية، و قد اتخذت الدراسة من بدر الدين العيني (855-762هـ = 1361 - 1451م ) نموذجاً لبيان هذه الفكرة من خلال كتابه "شرح المراح في التصريف".
فسعت هذه الدراسة إلى تناول تعليل من نوع خاص سميناه "التعليل الانطباعي"، و هو جملة الانطباعات التي اتخذها اللغوي وسيلة تعليل في الاستدلال على مسألة لغوية تتقاطع مع ما تفضي إليه العلل و الأدلة اللغوية ، بوصفه تعليلاً مسانداً أو رديفاً لها.
و "التعليل الانطباعي" هو من لدن وحدة الشخصية الإنسانية، إذ لا يمكن أن يتجرد الإنسان من ذوقه و انطباعاته في بحث مسألة من مسائل العلم، و إذا كان علم الصرف من العلوم القائمة على المنطق المجرد و القواعد الموضوعية المحكومة بأقيسة و موازيين، فإنَّ التعليل فيه لا يخلو من بث اللغوي بعض انطباعاته الذوقية في معالجة المسألة الصرفية. و هو ما نحاول تسويته و بيانه.
شكلت مسألة انتقال السلطة في الدولة العثمانية، مسألة هامة أرقت السلاطين، و شغلت بالهم لفترات طويلة، كونها أدخلتهم في خضم صراعات أهلية و حروب محلية، كان لها دور فعال في إيجاد الخطوط العريضة و الأساسية لنظام الحكم، فهي بلا شك ساهمت في ظهور قوى شاركت الس
لاطين نفوذهم، و تمكنت هذه القوى بفضل الصراعات الحاصلة، من التسلل إلى مراكز صناعة القرار، و نجحت فيما بعد في تغييب السلاطين، و حجبهم عن مهامهم الأساسية في قيادة الدولة، ممهدة السبل لتحويل الحكومة العثمانية و القصر السلطاني، إلى مقرات لعصابات متنافسة متناحرة، لم تؤل جهداً في تسخير كل إمكانات الدولة العسكرية، المتمثلة بالجيش، و المالية المتمثلة بالخزينة، في شراء تحالفات و إصدار قرارات، انعكست سلباً على المجتمع، الذي رزح تحت أعباء مالية ضخمة, بغية توفير النقد اللازم الذي تحول جمعه صفة رئيسية للحكام و القادة.
و لم يعد الجيش يزود عن حياض الامبراطورية، و يقدس السلطان بالانصياع لأوامره باعتباره الأب الروحي لهم، بل تحولوا إلى أدوات تبطش بالسلاطين و تولي غيرهم، و خاصة أنّ هؤلاء لم يكونوا سوى دمى، أو هياكل متحركة لأشخاص السلاطين، مغلوبين على أمرهم غير قادرين على اتخاذ قرارات حاسمة.
يتمتع الشخص الاعتباري بجميع الحقوق التي يتمتع بها الشخص الطبيعي إلا ما كان منها ملازماً لصفة الإنسان وفقاً لما يحدده القانون. فهو لا يتمتع بالحقوق التي يتمتع بها الشخص الطبيعي لاختلاف طبيعة كل منهما، إذ يتفق فقهاء القانون على عدم تمتع الشخص الاعتباري
ببعض الحقوق التي يتمتع بها الشخص الطبيعي لأنها تتنافى مع كيانه الشيئي المادي البعيد عن عالم المشاعر
و الأحاسيس و الروح و ذلك وفقاً للتكوين السيكولوجي لكل منهما، و لعدم ملاءمة هذه الحقوق و التصرفات لطبيعته الخاصة. إلا أن بعض الحقوق كانت محل جدل فقهي و قضائي و منها حق المؤلف، و رغم أن التشريعات الحديثة اعترفت للشخص الاعتباري بصفة المؤلف في حالة المصنفات الجماعية من كونه نتاج العقل و الفكر، و هذا حكر على الشخص الطبيعي لأنَّه وحده القادر على ذلك.
سعى هذا البحث إلى دراسة مآخذ ابن معقل الأزدي المهلبي "-644ه" على شرح أبي العلاء المعري "-455ه" ديوان المتنبي, الموسوم ب ( اللامع العزيزي ) , في كتابه ( المآخذ على شراح ديوان المتنبي ).
سجل دخول لتتمكن من نشر تعليقات
التعليقات
جاري جلب التعليقات
سجل دخول لتتمكن من متابعة معايير البحث التي قمت باختيارها
