إحباط الأعمال و تكفيرها عند المعتزلة

نتناول في هذا البحث مسألة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بأصلين من أصول الاعتزال و هما: أصل العدل و أصل الوعد و الوعيد، و هي مسألة إحباط الأعمال أو إسقاطها؛ أي المعيار الذي تحسب به قيمة أعمال الإنسان. و المشكلة تتمحور حول الرؤية الاعتزالية لحساب الحسنات و السيئات بالمقارنة مع موقف الخصوم من أشاعرة و إمامية. و يتألف هذا البحث من مقدمة و خاتمة و ستة أقسام أساسية، و أول هذه الأقسام هو المعنى اللغوي و الاصطلاحي للإحباط و التكفير. ففي اللغة نجد أن المفهومين يعنيان الإسقاط؛ أي عدم اعتبار أو حساب السيئات أو الحسنات. و لنفس المعنى تقريباً ينتهي المفهوم الاصطلاحي. أما القسم الثاني: فهو تناول المشكلة عند المعتزلة،حيث يتبلوّر موقفين داخل المعتزلة، يمثلهما أولاً: أبو علي الجبائي، الذي قال بالإحباط و التكفير بالمعنى المحض، أما الموقف الثاني: فيمثله أبو هاشم الجبائي، الذي انتهى إلى الموازنة بين الثواب و العقاب، فتغلب كفة الأرجح، بعد اقتطاع ما يعادله من الأقل رجحاناً. و تناولت بالقسم الثالث و الرابع أدلة المعتزلة العقلية و النقلية على الإحباط و التكفير، و أدلة الخصوم على نفى الموضوع، بالمعنى الذي ذهب إليه المعتزلة. و في الخاتمة قدمت مجموعة من النتائج العامة التي توصلت لها.

We concentrate in this research on a question which relates the two principles: justice & ( the promise & warning) , which is the question of frustration of work & falling it , it means a measure of human works value . The problem focus on the retires view for the interest of (Favors & Bad works ) through comparison of liabilities positions of ( Ashaera & Imamiah ). This research consist of : Introduction , conclusion & six main parts . The first part is the terminological meaning of (Frustration &Penance) , those concepts mean falling . The second part : discusses the problem in Almutazela's thought , within two positions : the first one is the position of (Abu Ali Aljeba'ee) who said in frustration& penance with the pure sense . The second position is the position of (Abu Hashem Aljeba'ee) how compares between the two meanings : ( Reward & Punishment ) , and the victories of the most a preponderance in comparison of the lowest preponderance . The Third & Forth part concentrates on Almutazela intellect & transportism evidences on the frustration and atonement and the evidences of the liabilities on the same question .