نقدم نتائج جديدة لمشكلة تسلسل وضع الاستعارة، باستخدام تضمين الرؤية المتطور مؤخرا.نظهر أننا يتسلسلون مثل هذه الأنشطة إلى مدخلات بيلستمية يحصلون على تحسينات متسقة ومهمة أي تكلفة تقريبا، ونقدم المزيد من النتائج المحسنة عند الجمع بين تضمين الرؤية مع بيرت.
الاستعارة جزء لا غنى عنه من الإدراك البشري والاتصال اليومي.تم إجراء الكثير من الأبحاث توضيح معالجة الاستعارة في العقل / الدماغ والدور الذي يلعبه في التواصل.في السنوات الأخيرة، استفادت أنظمة تجهيز الاستعارة إلى حد كبير من هذه الدراسات، وكذلك التقدم ال
سريع في التعلم العميق لمعالجة اللغة الطبيعية (NLP).توفر هذه الورقة مراجعة شاملة ومناقشة التطورات الأخيرة في معالجة الاستعارة الآلية، في ضوء النتائج حول استعارة في العقل واللغة والاتصالات، ومن منظور مهام NLP المصب.
اكتشاف الكلام الكراهية هو مجال أبحاث بنشاط مع مجموعة متنوعة من الأساليب المقترحة مؤخرا التي سمحت بدفع النتائج الحديثة.واحدة من تحديات هذه الأساليب الآلية - وهي نماذج التعلم العميق الحديثة - خطر الإيجابيات الخاطئة (أي، اتهامات كاذبة)، والتي قد تؤدي إل
ى حجب أو إزالة محتوى وسائل التواصل الاجتماعي غير الضارة في التطبيقات مع تدخل المشرف القليلوبعدنحن نقيم نماذج التعلم العميق في حد سواء تحت ظروف الكشف عن الكلام في المجال والمجال عبر المجال، وإدخال نهج SVM يسمح بتحسين نتائج أحدث من الفن عند دمجها مع نماذج التعلم العميق من خلال غالبية بسيطةفرقة التصويت.يرجع التحسن أساسا إلى انخفاض معدل إيجابي كاذب.
نحن ندرس فائدة ميزات المعدات الباردة لتحديد نوع وهدف خطاب الكراهية في تعليقات Facebook الهولندية.لهذا الغرض، تم تفاح جميع الاستعارات البغيضة في كوربوس الهولندية Lilah Corpus وتفسيرها بما يتماشى مع نظرية الاستعارة المفاهيمية وتحليل الاستعارة الحرج.نحن
نقدم نتائج SVM وبرت / روبرتا، والتحقيق في تأثير طرق ترميز معلومات الاستعارة المختلفة على نوع خطاب الكراهية ودقة الكشف المستهدف.تظهر نتائج التجارب التي أجريت أن ميزات الاستعارة البغيضة تحسين الأداء النموذجي لهذه المهام.لمعرفتنا، هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها التحقق من فعالية الاستعارات البغيضة كمصدر معلومات لتصنيف Hatespeech.
يتناول البحث الذي بين أيدينا موقف التأويل من مسألة الاستعارة, و بشكل خاص موقف الفيلسوف الفرنسي المعاصر بول ريكور. فسوف يتطرق لإشكالية الاستعارة عند ريكور, و ذلك من خلال مناقشة نقده للاتجاه الذي ينظر للاستعارة كزخرف جمالي أو استبدالي من جهة أولى, و اع
تبارها أداة ابتكارية للاقتراب من الواقع من جهة ثانية. و بالتالي بوصفها قيمة ادراكية غايتها الاتصال بالعالم الخارجي و معرفته. و منه ينتقل البحث ليسلط الضوء على المرتكزات الفكرية للاستعارة عند ريكور, الذي لاحظ أنه لا يمكن فهم طبيعة الاستعارة من دون فهم مرتكزاتها الأساسية, و هذا ما يقودنا للحديث عن الوظيفة الابتكارية و المعرفية للاستعارة لكونها الجانب الحاضر دوماً في اللغة. فلا يمكن الحديث عن الاستعارة داخل اللغة دون أن نسأل كيف يعمل الفكر. و لذلك يفرق ريكور بين استعارة حيّة و استعارة مُستهلكة على أساس مقدار الابتكار و المعرفة التي تقدمها كل واحدة منها. بالإضافة إلى أن ريكور أكد على أن الاستعارة توجد داخل التأويل و من خلاله, و هذا التواجد للاستعارة داخل حقل التأويل هو الذي يمكّن من الحديث عن التعدد الدلالي التي تفضي إليه من جهة, و انفتاحها على عالم التصرف البشري ــــ عالم الممارسة و العمل ــــــ من جهة أخرى. و بذلك تظهر الاستعارة في التأويل بوصفها لغة مستقبلية. ليخلص البحث إلى جملة من النتائج المتعلقة بمساءلة مفهوم الاستعارة مساءلة تأويلية فلسفية.
الحديث عن الفكر الغربي في التراث النقدي المعاصر يتضمن مسائلة النظريات والأفكار التي ساهمت في إرساء قواعد ومناهج ونظم قادت ذلك الفكر نحو الطريق الصحيح والسديد والمتأتي من الايديولوجيات والتأملات التي حاولت أعطاء وجهة تأملية للذات من جهة والعالم من جهة أخرى.
يتناول البحث جماليات الصورة الفنية في النص النثري في العصر الأموي و كيف أضفت مزيدا من الشعرية على النثر, و ذلك لما فيه من كثرة الصور التشبيهية و الاستعارية و الكنائية.
