اشترك بالحزمة الذهبية واحصل على وصول غير محدود شمرا أكاديميا
تسجيل مستخدم جديدالحياة الدينية في فارس إبان حكم البارثيين ( 247ق.م-226م )
1047
0 11
0
(
0
)
تمت اﻹضافة من قبل
Shamra Editor
اسأل ChatGPT حول البحث
تناولت هذه الورقة الحياة الدينية في فارس إبان حكم البارثيين ، و يبدأ باستعراض لبواكير الفكر الديني كعبادة الأجداد و الميثراوية ، و من ثم بالحديث عن المعتقدات الآرية ابتداءً من الزرادشتية موضحين أصل هذه الديانة و زمن انتشارها و مكانتها لدى كل من المجتمع البارثي و ملوكه ، كما يشير المقال إلى المعتقدات الآرية الأخرى التي لاقت رواجاً في المملكة البارثية كالبوذية الآتية من الهند . و أخيرًا تتحدث الورقة عن انتشار الديانات السماوية المتمثلة بالمسيحية ، و موقف الدولة من انتشار هذه الديانة.
This paper focuses on the religious life of Persia under the rule of the Parthians, and begins with a review of the early theology, such as the worship of the ancestors and Mithraism, and then the discussion of Aryan beliefs such as Zoroastrianism, which explain the origins of this religion and its status for the Persian community and Ashkani monarchs as well. It also refers to the other Aryan beliefs that were popular in the kingdom of Parthia, such as Buddhism which originated from India. Finally, the paper discusses the spread out of the heavenly religions represented by Christianity, and the position of the Ashkani state about the spread of this religion.
مراجعة الذكاء الصنعي:
ملخص البحث
تتناول هذه الدراسة الحياة الدينية في فارس خلال حكم البارثيين (247 ق.م - 226 م)، حيث تبدأ بمراجعة للفكر الديني المبكر مثل عبادة الأجداد والميثراوية، ثم تتناول المعتقدات الآرية مثل الزرادشتية، موضحةً أصل هذه الديانة وانتشارها ومكانتها في المجتمع البارثي. كما تشير الدراسة إلى المعتقدات الآرية الأخرى التي لاقت رواجاً في المملكة البارثية مثل البوذية القادمة من الهند. وأخيراً، تتناول الدراسة انتشار الديانات السماوية مثل المسيحية وموقف الدولة من انتشار هذه الديانة. تعتمد الدراسة على المنهج العلمي التاريخي بشقيه الوصفي والتحليلي، مستندةً إلى الأصول والمصادر الكتابية للوصول إلى نتائج صحيحة. تهدف الدراسة إلى فهم ميثولوجيا التفكير الإنساني في الفترة البارثية، حيث تعبر كل مجتمع عن موروثها الميثولوجي وصراعها الإنساني ضد الطبيعة. تتناول الدراسة أيضاً أصل البارثيين، مشيرةً إلى أنهم كانوا من القبائل البدوية الهندو-أوروبية، وتمكنوا من تأسيس حكم محلي بزعامة أرشاق الذي أسس السلالة الأرشاقية. كما تتناول الدراسة الدين في فارس قبل قيام المملكة البارثية، حيث تنوعت المعتقدات الدينية وعبادة آلهة الطبيعة. تشمل الدراسة أيضاً المعتقدات الدينية البارثية مثل عبادة الأجداد والميثراوية، وتوضح تأثير هذه المعتقدات على المجتمع البارثي. كما تتناول المعتقدات الآرية مثل الزرادشتية، وتوضح شعائر الموت والدفن. تتناول الدراسة أيضاً انتشار البوذية والمسيحية في فارس، مشيرةً إلى التسامح الديني الذي اتبعه البارثيون مع أتباع هذه الديانات. وأخيراً، تتناول الدراسة تأثير العوامل السياسية والجغرافية على التعددية الدينية في المملكة البارثية.
قراءة نقدية
دراسة نقدية: على الرغم من أن الدراسة تقدم نظرة شاملة ومفصلة عن الحياة الدينية في فارس خلال حكم البارثيين، إلا أن هناك بعض النقاط التي يمكن تحسينها. أولاً، يمكن تعزيز الدراسة بمزيد من الأدلة الأثرية والمصادر الأولية لدعم الفرضيات المقدمة. ثانياً، يمكن توسيع النقاش حول تأثير الديانات المختلفة على السياسة والثقافة البارثية بشكل أعمق. ثالثاً، يمكن تقديم مقارنة بين الحياة الدينية في فارس والبلدان المجاورة لتوضيح الفروقات والتشابهات بشكل أفضل. وأخيراً، يمكن تحسين تنظيم الدراسة بحيث تكون أكثر تسلسلاً ومنطقية في عرض المعلومات.
أسئلة حول البحث
-
ما هي الديانات الرئيسية التي تناولتها الدراسة في فارس خلال حكم البارثيين؟
تناولت الدراسة الديانات الرئيسية مثل عبادة الأجداد، الميثراوية، الزرادشتية، البوذية، والمسيحية.
-
ما هو المنهج الذي اعتمدت عليه الدراسة في تحليل الحياة الدينية في فارس؟
اعتمدت الدراسة على المنهج العلمي التاريخي بشقيه الوصفي والتحليلي، مستندةً إلى الأصول والمصادر الكتابية للوصول إلى نتائج صحيحة.
-
كيف تعاملت الدولة البارثية مع انتشار الديانات السماوية مثل المسيحية؟
اتبعت الدولة البارثية سياسة التسامح الديني مع انتشار الديانات السماوية مثل المسيحية، مما سمح لأتباعها بممارسة معتقداتهم بحرية.
-
ما هي العوامل التي ساهمت في التعددية الدينية في المملكة البارثية؟
ساهمت العوامل السياسية والجغرافية في التعددية الدينية في المملكة البارثية، بالإضافة إلى سياسة التسامح الديني التي اتبعها الحكام البارثيون.
المراجع المستخدمة
Tacitus, The Annals, Written 109 A.C.E. Translated by Alfred - John Church and William Jackson Brodribb, 2000, book xv
Bpsworth, The Coming of Islam to Afghanistan, Islam in Asia 1, .South Asia, - ed. Y. Friedman, Jerusalem, 1984
Bundy, David, The Life of Abercius, Garland Publishing, New York .and London, 1999
قيم البحث
اقرأ أيضاً
تعرض هذه الدراسة ملامح من تاريخ الحياة الاقتصادية و الاجتماعية في مدينة
دمشق خلال القرن الثامن عشر الميلادي، و تعتمد على مصادر فقهية هي مجاميع
الفتوى الدمشقية لعدد من مفتي دمشق.
بني هذا البحث على دراسة سجلين من سجلات المحكمة الشرعية بدمشق ،و هما محفوظان في مديرية الوثائق التاريخية بدمشق تحت رقمي / ٤ ٣ ٢/ ، و/ ٢٦٨ / . يتضمن السجل الأول القضايا التي سجلت في هذه المحكمة عام ٠ ١ ٢ ١ - ١ ١ ٢ ١ هـ /1795م ، ويحتوي على (١٣٠ ) وثيقة
موزعة على (٧٢) صفحة من القياس المتوسط ، و يبدأ بالوثيقة رقم (١) في الصفحة الأولى المؤرخة في منتصف جمادى الثاني سنة 1210 هـ ، و ينتهي بالوثيقة رقم ( ٠ ٣ ١ ) في الصفحة (٧٢) ، التي تعرضت للتلف الجزئي ولكن الوثيقة لم تكتمل مع انتهاء الصفحة ، لذلك فإن تاريخها غير معروف . أما الوثيقة ما قبل الأخيرة و رقمها (١٢٩) فموجودة في الصفحة (٧١).
يضم السجل الثاني (٣٧ ١ ) وثيقة ، ويبدا بالوثيقة رقم (١) المؤرخة بـ جمادى الثاني (٢٢٤ ١ هـ) ، وينتهي بالوثيقة ما قبل الأخيرة - الوثيقة الأخيرة ناقصة وغير مؤرخة - المؤرخة بغرة رمضان سنة 1224هـ/ إلا أن الوثائق لا تنحصر بالشهور المذكورة بل تتعداها إلى شهور السنة الأخرى ٠و تختلف الوثائق المدروسة عن بعضها من حيث الخط وسلامة الأوراق التي كتبت عليها فقد اعترضتنا وثائق كثيرة كتبت بخط مقروء إلى حد ما ، كما مرت معنا بعض الوثائق مكتوبة بخط يصعب قراءته . وقد تآكلت بعض أوراق السجلين ، ولكن من الملاحظ بأن جميع الوثائق ليس فيها حرص على قواعد اللغة ، وتضم ألفاظا عامية ، ويشبه أسلوبها الإنشائي بشكل عام أدب عصر الانحطاط.
يعالج هذا البحث الخبرة الدينية من وجهة النظر الفينومينولوجية. و هذا يعني
أن المنهج المستخدم في دراسة هذه الظاهرة سيكون منهجاً وصفياً يستهدف الوصول إلى الماهيات المتعلقة بهذا النوع من الخبرات المعيشة. غير أن كلمة (وصفي) هنا لا تعني الوصف البسيط و الم
حايد، بل هي تعني أولاً و بالذات وصفاً يتم الشروع فيه بعد تعليق الوقف الطبيعي و الانتقال منه إلى الرد الفينومينولوجي، مما يسمح بالوصول إلى الماهيات التي يستهدفها المنهج الفينومينولوجي.
اشترط الفقهاء أن يكون الحق المبرأ منه مملوكاً لصاحبه، ليصح الإبراء منه؛ فصاحب الإبراء يملِك الحق، و يملك التصرف فيه، على الوجه المعتبر، و صحة الإبراء تتوقف على سبقِ الملك؛ فلا يبرأ المبرأ إلا بإبراء صاحب الحق. و في بعض الصور يقع الإبراء فيها من غير ص
احب الحق، و من أهم هذه الصور، إبراء الوصي من مال اليتيم، و إبراء الولي من مهر موليته، و إبراء الأم زوجها من
حضانة الصغير، و إبراء الوكيل من مال موكِّله، و إبراء الفضولي، فهل يقع مثل هذا الإبراء؟، أم لا؟، تناول الباحث تعريف الإبراء، و دراسة هذه الصور و بيان حكمها، و قد خلص الباحث إلى عدة نتائج أهمها، يقصد بالإبراء: " تنازل صاحب الحق عن حقه الذي يملك التصرف به"، و الإبراء من المهر قبل الدخول هو حق الزوج، و أن حق الحضانة حق أوجبه الشرع للمحضون و الأم أحق من غيرها في الحضانة فيجوز لها الإبراء عن حق الحضانة، و الوكالة العامة تشمل الإبراء، و إبراء الفضولي باطل.
من المسائل التي استجدت في المجتمع، مسألة –خلو الرجل- فهي من المسائل التي لم يرد
فيها نص شرعي، و المعتمد في بيان حكمها، هو تخريج العلماء لها على النصوص الشرعية.
فحقيقة –خلو الرجل-: هو تنازل مالك المنفعة، عن ملكيته لها، ضمن مدة الإجارة
الصحيحة، بشرو
طها المعتبرة، مقابل مال، فيكون ذلك المال الذي حصل عليه، -بخلو الرجل-
قد أخذ مقابل حق أصلي، تنازل عنه، كالذي يجلس في مكان مباح، فإنه يملك منفعة ذلك
المكان، ما دام جالسًا، دون أن يدفع مالا، فكيف بالذي يملك المأجور بمال؟ أليس هو أحق
بالمنفعة؟ لذلك يجوز أن يأخذ مالك المنفعة، مالا و هو الخلو.
سجل دخول لتتمكن من نشر تعليقات
التعليقات
جاري جلب التعليقات
سجل دخول لتتمكن من متابعة معايير البحث التي قمت باختيارها
