ترغب بنشر مسار تعليمي؟ اضغط هنا

التعبير الشكلي للمنحوتات و الرسوم بين الفن الإسلامي و فنون الشرق الأدنى القديم

Formal expression for sculptures and paintings Between Islamic Art and Art of the Ancient Near East

1404   2   74   0 ( 0 )
 تاريخ النشر 1986
والبحث باللغة العربية
 تمت اﻹضافة من قبل Shamra Editor




اسأل ChatGPT حول البحث

يسلط البحث الضوء على الجوانب المتشابهة في التعبير الشكلي لكل من الفن الإسلامي و فنون الشرق الأدنى القديم، إِذ تجلت هذه الجوانب في العديد من السمات الفنية الشكلانية، كالتكرار و التناظر و الشفافية و المنظور و غياب الظل و النور، فضلاً عن غيرها من السمات التي يمكن معاينتها في النتاجات الفنية لهذه الفنون. و مع الفوارق الزمنية و الجغرافية و الفكرية بين حضارات الشرق الأدنى القديم و الحضارة الإسلامية، فإن هناك العديد من العوامل الموضوعية التي أدت أدواراً متفاوتة التأثير في حالة التشابه هذه. و أبرز هذه العوامل هو التشابه الواضح في الخصائص المناخية و البيئية التي نشأت فيها تلك الحضارات، و كذلك عامل الاحتكاك الناجم عن التناحر و الهجرات المتبادلة بين شعوب هذه المنطقة، فضلاً عن التعاقب الحضاري بين تلك الفنون من جهة، و الفن الإسلامي من جهة ثانية. إِذ أدى كل من الفن الساساني و الفن البيزنطي دور الوسيط بين تلك الفنون و الفن الإسلامي، نظراً إلى تأثر هذين الفنين بفنون الشرق الأدنى القديم.


ملخص البحث
يسلط البحث الضوء على الجوانب المتشابهة في التعبير الشكلي بين الفن الإسلامي وفنون الشرق الأدنى القديم. يتناول البحث السمات الفنية المشتركة مثل التكرار، التناظر، الشفافية، المنظور، وغياب الظل والنور. يوضح البحث أن هذه السمات ليست نتيجة تأثير مباشر من فنون الشرق الأدنى القديم على الفن الإسلامي، بل هي نتيجة لعوامل موضوعية مثل البيئة المحلية والتفاعل الحضاري بين الشعوب. يعتمد البحث على المنهج التاريخي التحليلي المقارن ويستعرض أمثلة من فنون بلاد الرافدين، مصر القديمة، وسوريا القديمة، بالإضافة إلى الفن الإسلامي. يخلص البحث إلى أن هناك سمات فنية مشتركة بين هذه الفنون، وأن البيئة المشتركة والاحتكاك الحضاري لعبا دورًا في هذا التشابه.
قراءة نقدية
دراسة نقدية: على الرغم من أن البحث يقدم تحليلًا شاملاً للجوانب المشتركة بين الفن الإسلامي وفنون الشرق الأدنى القديم، إلا أنه يفتقر إلى التعمق في بعض الجوانب الفكرية والفلسفية التي قد تكون أثرت على هذه الفنون. كما أن الاعتماد الكبير على الأمثلة التاريخية دون ربطها بشكل كافٍ بالسياق الثقافي والديني قد يقلل من قوة الحجة. كان من الممكن أن يكون البحث أكثر شمولية إذا تناول تأثيرات الفنون الأخرى مثل الفن الهلنستي والبيزنطي بشكل أعمق.
أسئلة حول البحث
  1. ما هي السمات الفنية المشتركة بين الفن الإسلامي وفنون الشرق الأدنى القديم؟

    السمات الفنية المشتركة تشمل التكرار، التناظر، الشفافية، المنظور، وغياب الظل والنور.

  2. ما هي العوامل التي أدت إلى التشابه بين الفن الإسلامي وفنون الشرق الأدنى القديم؟

    العوامل تشمل البيئة المحلية المشتركة والاحتكاك الحضاري الناتج عن التناحر والهجرات المتبادلة بين شعوب المنطقة.

  3. ما هو المنهج الذي اعتمده البحث في تحليل الفنون؟

    اعتمد البحث على المنهج التاريخي التحليلي المقارن.

  4. هل يعتبر البحث أن الفن الإسلامي تأثر بشكل مباشر بفنون الشرق الأدنى القديم؟

    لا، البحث يشير إلى أن التشابه ناتج عن عوامل موضوعية مثل البيئة المحلية والتفاعل الحضاري، وليس نتيجة تأثير مباشر.


المراجع المستخدمة
علي جواد، تاريخ العرب قبل الإسلام، ج 1، القسم . السياسي، مطبعة التفيض بغداد 1950 م،ص 148
صالح عبد العزيز، حضارة مصر وآثارها، نقلاً أبو صالح الألفي، الفن الإسلامي، دار المعارف، ط 2، لبنان، ص .19
الألفي، أبو صالح، الفن الإسلامي، دار المعارف، ط 2 لبنان.
قيم البحث

اقرأ أيضاً

عبرت حضارة بلاد الرافدين القديمة عن التطور الحضاري و السياسي الذي بلغته بلاد الرافدين في ذلك الوقت، و انعكس ذلك التطور على كافة نواحي الحياة و خصوصًا على الناحية الفنية. و قد كان للفن الجداري منذ القديم دورًا واضحًا في تقريب الدين إلى أذهان الناس من خلال تزيين المعابد و الاعتناء بزخارفها و رسوماتها. و تميزت بلاد الرافدين بالإنتاج الفني الغزير، الذي اتصف بالدقة في التعبير عن شتى المواضيع، كما أحدث الآشوريون ثورة في تاريخ الجداريات الفنية، و ذلك من خلال الإيحاء بالعمق داخل اللوحة.و تميز الفن الآشوري أيضًا بإظهار صفة القوة الجسمانية في الأشكال الإنسانية و أشكال الحيوانات المفترسة. و ركز على تسجيل الأمجاد و البطولات و الانتصارات الحربية.
أبدع إنسان الشرق القديم الكثير من الأعمال الفنية و التي ضمنها الكثير مما يجول في ذهنه و خياله من رؤى و أفكار. كانت المخلوقات الخرافية و المشكلة من مزج مجموعة مخلوقات مع بعضها بعضًا هي واحدة من إنجازات ذهنيته و خياله الجامح. و قد حوت الأعمال الفنية الجدارية و غير الجدارية من تماثيل و لوحات و مجوهرات و عاج و عظم و خشب و غيرها من المواد التي استخدمها لإنجاز هذه القطع الفنية. ففي الحضارة الآشورية ظهرت الثيران المجّنحة ذات الرأس البشري المتوج ( Lamasu اللاماسو ) و قد وقفت هذه المنحوتات الرائعة على أبواب القصور و مداخل القلاع قامت من خلال موقعها هذا بالتعبير عن عظمة آشور و سطوت ملوكها و بثت الرعب و الرهبة في قلوب الأعداء بشيء أشبه بالسحر، كما كانت دعامة للمداخل بسبب ضخامة كتلتها الحجرية. في سورية القديمة ظهرت مخلوقات العنقاء و الغريفن و السفنكس السوري الفينيقي و هو مخلوق يحمل بعض الملامح الفرعونية من ناحية التاج و غطاء الرأس، و أما الجزء البشري فهو رأس و صدر أنثى بعكس أبي الهول المصري المشكل من رأس أحد الفراعنة الذكور و جسد أسد لكن غير مجنح. بنى الفراعنة أبا الهول العملاق و هو ينظر إلى الشرق و من خلفه أهرامات الجيزة الثلاثة (خوفو – خفرع – منقورع) و قد رويت حول هذا العملاق الحجري الكثير من الأساطير و الخرافات و عن الهدف منه و المهمة التي أنشئ من أجلها. إن المخلوقات الخرافية في الشرق القديم من "اللاماسو" المجنح و الجنيات الحارسة في آشور إلى العنقاء و السفنكس و الغريفن و الكباش المجنحة في سورية وصولا إلى أبي الهول المصري في وادي النيل لم تكن إلا جبابرة عظيمة معنية بحراسة كنوز هذا الشرق المعرفية و العرفانية، و حراسًا للعقائد و الأسرار و الأساطير و حراسًا لبوابات هذا الشرق العظيم.
تعتبر فلسفة الفن عند هايدجر فلسفة مغايرة لما ألفناه لدى غيره من الفلاسفة، فقد جعل الفن أحد الوسائل لظهور الحقيقة بوصفها كشفاً، لأن ماهية الوجود تتجلى من خلال تكشف الموجود و انفتاحه عبر العمل الفني، ضمن علاقة التوتر القائمة بين العالم "الانبجاس و الكش ف" و الأرض "الانسحاب و التحجب"، فالفن مطالب بأن يقرب بينهما كي يتمكن الإنسان من إقامة عالم يضم جميع الإمكانيات، فعن طريق استخدامه للأداة يأتي بالأرض من احتجابها ليحمل العالم إلى الظهور. إن ما نريد أن نصل إليه من خلال بحثنا هذا معرفة الأفكار الأساسية لفلسفة الفن عند هايدجر، و تبيان مفهوم الجمال لديه. و تم لنا ذلك عبر عرضنا لفلسفته و للموضوعات التي تبناها "أصل العمل الفني_ العلاقة بين العالم و الأرض_ مفهوم الحقيقة" و عالجها بالفحص و التمحيص، مستخدماً منهجاً يجمع بين الفينومينولوجيا و الانطولوجيا للإجابة على السؤال "ما ماهية الفن؟"
في حين أن Yu و Poesio (2020) قد أظهر مؤخرا تفوق نموذج تعلم المهام العصبي المتعدد المهام (MTL) إلى النهج القائمة على القواعد لسد قرار أنشفورا، فهناك القليل من الفهم (1) كيف يكون أفضل من القواعدالأساليب (على سبيل المثال، هي النهجتين التي تصنع أخطاء مما ثلة أو تكميلية؟) و (2) ما ينبغي تحسينه.لإلقاء الضوء على هذه القضايا، نقترحنا (1) نهجا هجينا مقرا له على القواعد ومتناهية الديمقراطية من شأنه أن تمكن فهم أفضل لنقاط القوة والضعف المقارنة؛و (2) قم بإجراء تحليل يدوي للأخطاء التي يقوم بها نموذج MTL.
لكل عصر أبعاده الفكرية و الاجتماعية، التي يمتد تأثيرها في الموضوعات الفنية، من حيث إبداعها و ظروف إنتاجها. و يأتي المعتقد الديني كمؤثر مهم في مجمل العملية الفنية التي تعاقبت تاريخيًا، كما كان استبداد السلطة الدينية للإبداع حاضرًا بصور مختلفة بين عصر و آخر. و في نظرة إلى الموضوع الديني في الأعمال الفنية، وقفنا على تلك المساحة الواسعة التي تحققت عبر العصور. في البدء قام الفن على معتقدات بدائية و ملغزة ترتكز على السحر. ثم قدم الفن تمثيلا ماديًا لصور الآلهة القومية، و المعتقدات الدينية التي تفسر الكون و تمجد الملوك، و أخذ الكهنة يرسمون حدود الفن و دوره ضمن ما يخدم أغراضهم. و استمر رجال الدين المسيحي في توظيف الفن لخدمة رسالتهم و تعاليمهم، في مناخ من الجدل عن دور الفن و حدوده. و في الضفة الأخرى توسع فن إسلامي لا يخدم أغراض العقيدة، و لم يخضع لتوجيه ديني، ربما سعى لتفادي فتاوى التحريم بطابع روحي خاص. حتى جاء عصر النهضة بروحه الإنسانية و العقلية، ليتحرر الفن أخيرًا من إطار الدين.
التعليقات
جاري جلب التعليقات جاري جلب التعليقات
سجل دخول لتتمكن من متابعة معايير البحث التي قمت باختيارها
mircosoft-partner

هل ترغب بارسال اشعارات عن اخر التحديثات في شمرا-اكاديميا