اشترك بالحزمة الذهبية واحصل على وصول غير محدود شمرا أكاديميا
تسجيل مستخدم جديدمفهوم الهرمينوطيقا عند بول ريكور
961
3 0
0.0
(
0
)
تمت اﻹضافة من قبل
Shamra Editor
اسأل ChatGPT حول البحث
هرمنيوطيقا بين أحادية اللفظ وتعدد الدلالة الاستعمال اللغوي الاستعمال الاصطلاحي الاستعمال الفلسفي الهرمنيوطيقا ومفاهيم التأويلية (التفسير التأويل والفهم) تعريفات ستة حديثة للهرمنيوطيقا حفريات الهرمنيوطيقا الهرمنيوطيقا والتحولات التاريخية الهرمنيوطيقا عند اليونان المفهوم الفلسفي عند أوغستين الهرمنيوطيقا عند شلايرماخر الهرمنيوطيقا عند وليام دلتاي الهرمنيوطيقا عند هايدغر الهرمنيوطيقا عند جيورج هانز غادامير الهرمنيوطيقا واشكالية النص الفلسفي الهرمنيوطيقا والفلسفة الهرمنيوطيقا والمنطق الهرمنيوطيقا والايديولوجيا ومشكلة التحريف (ألدين والتأويل) أهم الأنماط التي ميزت تاريخ فلسفة الدين السيرة الذاتية ل بول ريكور فلسفة بول ريكور منهج بول ريكور الفلسفة التأويلية وصراع التأويلات عند بول ريكور ريكور والظواهرية ريكور والبنيوية ريكور والتحليل النفسي نظرية التأويل بين الخطاب وفائض المعنى اللغة والخطاب الكلام والكتابة الرسالة والمتكلم الاستعارة والرمز التفسير والفهم هرمنيوطيقا الشر عند بول ريكور (الرمز ٠ الشر - الأسطورة - الرمز)
No English abstract
مراجعة الذكاء الصنعي:
ملخص البحث
تتناول هذه الدراسة مفهوم الهرمينوطيقا عند بول ريكور، وهو موضوع هام ومعقد في الفلسفة المعاصرة. الهرمينوطيقا، التي تعني فن التأويل، لم تعد مقتصرة على النصوص الدينية بل توسعت لتشمل جميع مجالات الحياة. بول ريكور، أحد أبرز الفلاسفة الذين اهتموا بهذا المجال، يرى أن تحليل النصوص والتأمل في تفاصيلها هو الفهم الحقيقي للفلسفة. الدراسة تسلط الضوء على مساهمات ريكور في النظرية التأويلية، وكيفية تعامله مع النصوص الدينية والفلسفية والاجتماعية. تعتمد الدراسة على منهج تحليلي وتقسم إلى فصلين رئيسيين، يتناول الأول المفاهيم الأساسية للهرمينوطيقا وعلاقتها بالفلسفة والدين، بينما يركز الثاني على النظرية التأويلية عند بول ريكور، بما في ذلك سيرته الذاتية وأهم أعماله الفلسفية. من خلال هذه الدراسة، يتضح أن ريكور جمع بين الفهم والتفسير، ورأى أن العلاقة بينهما هي علاقة جدلية، حيث يكمل كل منهما الآخر. كما تناولت الدراسة دور الهرمينوطيقا في فهم الظواهر الاجتماعية والإنسانية، وأهمية التأويل في معالجة الأزمات المحيطة بالفهم. في النهاية، تهدف الدراسة إلى إعادة النظر في العلاقة بيننا وبين منهج الهرمينوطيقا، وكيفية تطبيقه في مختلف المجالات الفلسفية والاجتماعية.
قراءة نقدية
تعد هذه الدراسة عملاً جاداً ومهماً في مجال الفلسفة التأويلية، إلا أنها لم تخلو من بعض النقاط التي تحتاج إلى مزيد من التوضيح والتعمق. أولاً، كان من الممكن أن تكون الدراسة أكثر شمولية إذا تناولت تطبيقات عملية لنظريات بول ريكور في مجالات أخرى غير الفلسفة والدين، مثل الأدب والفن. ثانياً، بالرغم من التركيز الكبير على العلاقة بين الفهم والتفسير، إلا أن الدراسة لم تقدم أمثلة كافية توضح كيفية تطبيق هذه العلاقة في النصوص المختلفة. ثالثاً، كان من الممكن أن تكون الدراسة أكثر تفاعلية إذا تضمنت مقابلات أو آراء لخبراء آخرين في مجال الهرمينوطيقا لتقديم وجهات نظر متعددة. وأخيراً، بالرغم من الجهد المبذول في تحليل النصوص، إلا أن الدراسة قد تكون استفادت من استخدام منهجيات تحليلية أخرى مثل التحليل النفسي أو النقد الأدبي لتقديم رؤية أكثر شمولية وتكاملاً.
أسئلة حول البحث
-
ما هو مفهوم الهرمينوطيقا عند بول ريكور؟
الهرمينوطيقا عند بول ريكور تعني فن التأويل، وهي ليست مقتصرة على النصوص الدينية بل تشمل جميع مجالات الحياة. يرى ريكور أن تحليل النصوص والتأمل في تفاصيلها هو الفهم الحقيقي للفلسفة.
-
كيف يربط بول ريكور بين الفهم والتفسير؟
بول ريكور يرى أن العلاقة بين الفهم والتفسير هي علاقة جدلية، حيث يكمل كل منهما الآخر. لا يمكن أن يكون هناك فهم دون تفسير، والعكس صحيح. الفهم هو عملية خطابية يصنعها القارئ أو الكاتب للوصول إلى المعنى الكلي للخطاب، بينما التفسير هو الوسيلة التي يتم بها فك رموز النص للوصول إلى الفهم.
-
ما هي أهم أعمال بول ريكور الفلسفية؟
من أهم أعمال بول ريكور الفلسفية: 'فلسفة الإرادة'، 'التناهي والعقاب'، 'فرويد والفلسفة: مقال في التأويل'، 'صراع التأويلات'، 'حكم الاستعارة'، 'من النص إلى الفعل'، 'الزمان والسرد'، 'محاضرات في الإيديوجيا واليوتوبيا'، 'الذات عينها كآخر'، 'الذاكرة والتاريخ والنسيان'، و'نظرية التأويل'.
-
ما هو دور الهرمينوطيقا في فهم الظواهر الاجتماعية والإنسانية؟
تلعب الهرمينوطيقا دوراً مهماً في فهم الظواهر الاجتماعية والإنسانية من خلال التأويل والفهم. تساهم في معالجة الأزمات المحيطة بالفهم وتساعد في تحليل النصوص الاجتماعية والدينية والفلسفية لفهم الظواهر بشكل أعمق وأكثر شمولية.
المراجع المستخدمة
André çomte- Sponville, Dictiannaire philosophique.Nouvel édition revue et augmentée.1er édition – paris.2001
قيم البحث
اقرأ أيضاً
يناقش هذا البحث رؤية ريكور لمسألة إرادة النسيان, و قدرة الذاكرة على تجاوز فكرة تمثيل الماضي. و البحث فيها بوصفها مشروعاً للمستقبل. المستقبل الذي يتيح للإنسان التذكر و النسيان, الصفح و العفو. كل ذلك يتم تحت ما أسماه ريكور" باالأنا القادر". و تالياً, م
ن أجل الوصول إلى ذاكرة سعيدة حيث النسيان صورة من صور هذه الذاكرة. انطلاقاً من ذلك يعرض البحث بداية العلاقة بين التاريخ و الذاكرة من حيث هي علاقة تداخل و تشابك كما رأى ريكور. ثم يناقش البحث علاقة الذاكرة باللغة, من خلال وساطتها السردية. فالسرد بحسب ريكور وسيلة يستخدمها الناس للتعبير عن تجربة عدم نسيانهم للماضي, و أن عليهم أن يعيدوا الماضي للحياة من خلال إعادة تشريعه في القصص. و من ثم البحث في فكرة إرادة النسيان, و العلاقة التي تربط النسيان بالذاكرة, و التي تظهر عند ريكور بكونها علاقة تكاملية؛ بمعنى لا نسيان من دون تذكر, و لا تذكر من دون نسيان, و بالرغم من ذلك فالذاكرة تبقى في حيرة كما يرى ريكور. بمعنى أخر, تحتار في أي تاريخ تستعيد و تتملك من جديد, و أي تاريخ تنسى. الأمر الذي اقتضى البحث في الذاكرة بوصفها مشروعاً للمستقبل كما أكد ريكور. ليخلص هذا البحث إلى نتائج أردناها مكثفة حول روية ريكور لهذه المسألة.
يسعى الفيلسوف الفرنسي بول ريكور في "الحب و العدالة" إلى تقديم فهم جديد لمفهوم العدالة, من خلال ارتباطه بالحب, متجاوزاَ بذلك المفهوم التقليدي المتمثل في العدالة التوزيعية؛ هذا المفهوم الذي وجد فيه ريكور مفهوماً عاجزاً عن إنهاء الصراع الاجتماعي, و بخاص
ة الفئات المهمشة و المقصية و المستبدة. فحاول تقديم فهم جديد للعدالة من خلال إبراز علاقتها بمفهوم الحب. انطلاقاً من ذلك يعرض هذا البحث بداية مفهوم العدالة كما حدده ريكور, ثم يناقش التباين بين سمات كل من الحب و العدالة وفقاً للجدلية التي اقترحها بول ريكور, و التي ستتيح ايجاد علاقة يمكن من خلالها إقامة العدل من خلال استعادة القدرة على الحب. و تالياً, النظر إلى الحب على كونه أكثر من مجرد نزوة فردية, و إنما هو قدرة ايتقية قادرة على تحقيق المصالحة بين السعادة و الواجب. ليخلص إلى نتائج أردناها مكثفة تسمح بفتح أفاق جديدة أفضى إليها البحث.
يتناول البحث الذي بين أيدينا موقف التأويل من مسألة الاستعارة, و بشكل خاص موقف الفيلسوف الفرنسي المعاصر بول ريكور. فسوف يتطرق لإشكالية الاستعارة عند ريكور, و ذلك من خلال مناقشة نقده للاتجاه الذي ينظر للاستعارة كزخرف جمالي أو استبدالي من جهة أولى, و اع
تبارها أداة ابتكارية للاقتراب من الواقع من جهة ثانية. و بالتالي بوصفها قيمة ادراكية غايتها الاتصال بالعالم الخارجي و معرفته. و منه ينتقل البحث ليسلط الضوء على المرتكزات الفكرية للاستعارة عند ريكور, الذي لاحظ أنه لا يمكن فهم طبيعة الاستعارة من دون فهم مرتكزاتها الأساسية, و هذا ما يقودنا للحديث عن الوظيفة الابتكارية و المعرفية للاستعارة لكونها الجانب الحاضر دوماً في اللغة. فلا يمكن الحديث عن الاستعارة داخل اللغة دون أن نسأل كيف يعمل الفكر. و لذلك يفرق ريكور بين استعارة حيّة و استعارة مُستهلكة على أساس مقدار الابتكار و المعرفة التي تقدمها كل واحدة منها. بالإضافة إلى أن ريكور أكد على أن الاستعارة توجد داخل التأويل و من خلاله, و هذا التواجد للاستعارة داخل حقل التأويل هو الذي يمكّن من الحديث عن التعدد الدلالي التي تفضي إليه من جهة, و انفتاحها على عالم التصرف البشري ــــ عالم الممارسة و العمل ــــــ من جهة أخرى. و بذلك تظهر الاستعارة في التأويل بوصفها لغة مستقبلية. ليخلص البحث إلى جملة من النتائج المتعلقة بمساءلة مفهوم الاستعارة مساءلة تأويلية فلسفية.
الحديث عن الفكر الغربي في التراث النقدي المعاصر يتضمن مسائلة النظريات والأفكار التي ساهمت في إرساء قواعد ومناهج ونظم قادت ذلك الفكر نحو الطريق الصحيح والسديد والمتأتي من الايديولوجيات والتأملات التي حاولت أعطاء وجهة تأملية للذات من جهة والعالم من جهة أخرى.
تعد الدولة قديماً و حديثاً محور الدراسات السياسية من قبل المفكرين في العصور القديمة أو الوسطى أو الحديثة.
فدراسة هيغل للدولة أعطتها مفهوماً خاصاً من حيث تركيزه على علاقة الدولة بالشعب و الأفراد، إذ أصبغ على الدولة صفة القداسة، و ادعى أنها تنتمي مباش
رة إلى عالم الروح و الفكر و الإرادة " اللانهائي المطلق " برسم أصلها في الواقع و في مجال الفكر الفلسفي إذ أكد على أهمية العاطفة و الإرادة بقوله: "لم يتم شيئ عظيم في العالم من غير عاطفة" و لكن تاريخ العالم يتبع مملكة الروح، فالدولة هي الشكل الذي يصطنعه التجسيم الكامل للروح، و الدولة هي وحدة الإرادة العالمية الجوهرية مع الإرادة الفردية، لقد مجد هيغل الدولة حيث اعتبر أن كل ما للإنسان من قيمة و حقيقة روحية إنما تأتي إليه عن طريق الدولة، فالدولة هي الفكرة المقدسة.
سجل دخول لتتمكن من نشر تعليقات
التعليقات
جاري جلب التعليقات
سجل دخول لتتمكن من متابعة معايير البحث التي قمت باختيارها
