اشترك بالحزمة الذهبية واحصل على وصول غير محدود شمرا أكاديميا
تسجيل مستخدم جديدمراسم البلاط في العصر العباسي الأول (132-232ه/750-850م)
Tile Ceremony In The First Abbasid Era
1903
0 44
0
(
0
)
تأليف
رندة عباس( باحث )
تمت اﻹضافة من قبل
Shamra Editor
اسأل ChatGPT حول البحث
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز مراسم البلاط العباسي بوصفها تمثل كل الأشكال المادية و الرموز و العادات و الأعراف التي تعبر عن سلطة الخليفة العباسي . فقد تناولت الدراسة قصور الخلفاء و ما هي الغاية من إنشائها بالإضافة للحديث عن الطراز ( أي لباس الخلفاء) الذي كان يمثل عظمة الخلافة العباسية. كذلك أوضحت الدراسة وجود مظاهر أخرى ضمتها السلطة تمثلت بشارات الخلافة و الملك التي حدثها و طورها العباسيون كالقضيب و البردة و الأعلام بحكم انفتاحهم على جميع الحضارات الساسانية و البيزنطية و حتى الإسلامية.
This study aims to highlight the Abbasid court ceremony as it represents all forms of physical and symbols, customs and norms that reflect the power of the Abbasid caliph.vkd study addressed the the palaces of the caliphs and what the purpose of Anchaehabaladafah to talk about style any dress caliphs who represents the greatness of king Alabasi kzlk study showed the presence of other manifestations annexed power represented Bisharat caliphate and the King,which developed and updated by the Abbasids Kalqdab and burda Media virtue of openness to all the Sasanian and Byzantine civilizations and even Islamic.
مراجعة الذكاء الصنعي:
ملخص البحث
تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على مراسم البلاط العباسي في العصر العباسي الأول (232-132هـ/750-850م) بوصفها تمثل كل الأشكال المادية والرموز والعادات والأعراف التي تعبر عن سلطة الخليفة العباسي. تناولت الدراسة قصور الخلفاء وأهمية إنشائها، بالإضافة إلى الطراز (أي لباس الخلفاء) الذي كان يمثل عظمة الخلافة العباسية. كما أوضحت الدراسة وجود مظاهر أخرى ضمتها السلطة تمثلت بشارات الخلافة والملك التي طورها العباسيون كالقضيب والبردة والأعلام بحكم انفتاحهم على الحضارات الساسانية والبيزنطية وحتى الإسلامية. اعتمد البحث على جمع المادة العلمية من مختلف المصادر والدراسات التاريخية والمراجع الحديثة، ومن ثم تحليلها ونقدها للوصول إلى الحقيقة العلمية المتعلقة بموضوع البحث. أبرزت الدراسة أن الخلفاء العباسيين قد تأثروا بسياسة الحكم الأموية، حيث أسس معاوية بن أبي سفيان أول خلفاء بني أمية نظامًا يرتكز على الملك، وهو ذات طابع دنيوي، وقد اتبعه في ذلك الخلفاء الذين أتوا بعده. كما تأثر العباسيون بسياسة الحكم الساسانية والبيزنطية، مما جعلهم يتبنون العديد من مظاهر الملك الفارسي والبيزنطي ويطورونها لتناسب الخلافة العباسية. وأكدت الدراسة أن الخلفاء العباسيين قد استخدموا القصور كوسيلة للتعبير عن السلطة وكسب مزيد من الشرعية، كما أسسوا رمزية معينة ببنائهم القصور وإدارة شؤون الخلافة من مكان محصن ومعزول عن العامة. كما تناولت الدراسة الطراز الذي يعنى بصنع ملابس الخلفاء وتطريزها بأسمائهم أو علامات تختص بهم، وأوضحت أن هذه العادة تعود إلى العهد الساساني. وأخيرًا، تناولت الدراسة شارات الخلافة أو الملك مثل الخاتم والبردة والقضيب والأعلام والتاج والسرير والستارة، وأوضحت كيف أن الخلفاء العباسيين قد طوروا هذه الشارات لتناسب الخلافة العباسية وتؤكد على شرعيتهم كخلفاء للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وورثة للملوك الساسانيين والبيزنطيين.
قراءة نقدية
دراسة نقدية: على الرغم من أن الدراسة قدمت معلومات قيمة حول مراسم البلاط العباسي وأهمية القصور والطراز وشارات الخلافة، إلا أنها قد أغفلت بعض الجوانب الهامة التي يمكن أن تعزز من فهمنا لهذه الفترة التاريخية. على سبيل المثال، لم تتناول الدراسة بشكل كافٍ تأثير هذه المراسم على الحياة اليومية للمواطنين العاديين وكيفية تفاعلهم مع هذه الرموز والمظاهر. كما أن الدراسة قد ركزت بشكل كبير على الجانب المادي والرمزي للسلطة، ولم تتناول بشكل كافٍ الجوانب الاجتماعية والثقافية التي قد تكون تأثرت بهذه المراسم. بالإضافة إلى ذلك، كان من الممكن أن تكون الدراسة أكثر شمولية إذا تناولت تأثير هذه المراسم على العلاقات الخارجية للدولة العباسية وكيفية استخدامها كأداة دبلوماسية. ومع ذلك، فإن الدراسة تظل مرجعًا هامًا لفهم مراسم البلاط العباسي وتطورها وتأثيرها على السلطة العباسية.
أسئلة حول البحث
-
ما هي الأشكال المادية والرموز التي تعبر عن سلطة الخليفة العباسي في العصر العباسي الأول؟
الأشكال المادية والرموز التي تعبر عن سلطة الخليفة العباسي تشمل القصور، الطراز (لباس الخلفاء)، شارات الخلافة مثل الخاتم والبردة والقضيب، والأعلام، والتاج، والسرير، والستارة.
-
كيف تأثر الخلفاء العباسيون بسياسة الحكم الأموية والساسانية والبيزنطية؟
تأثر الخلفاء العباسيون بسياسة الحكم الأموية التي أسسها معاوية بن أبي سفيان والتي ترتكز على الملك ذو الطابع الدنيوي. كما تأثروا بسياسة الحكم الساسانية والبيزنطية، مما جعلهم يتبنون العديد من مظاهر الملك الفارسي والبيزنطي ويطورونها لتناسب الخلافة العباسية.
-
ما هو الطراز وما أهميته في الخلافة العباسية؟
الطراز يعنى بصنع ملابس الخلفاء وتطريزها بأسمائهم أو علامات تختص بهم. كان الطراز يمثل عظمة الملك العباسي وكان الخلفاء يقدمون هذه الثياب كهدية لحاشيتهم ورجالهم المقربين. تعود هذه العادة إلى العهد الساساني.
-
ما هي شارات الخلافة أو الملك التي استخدمها الخلفاء العباسيون وكيف طوروها؟
شارات الخلافة أو الملك التي استخدمها الخلفاء العباسيون تشمل الخاتم، البردة، القضيب، الأعلام، التاج، السرير، والستارة. طور العباسيون هذه الشارات لتناسب الخلافة العباسية وتؤكد على شرعيتهم كخلفاء للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وورثة للملوك الساسانيين والبيزنطيين.
المراجع المستخدمة
CANARD.M,"Le ceremonial Fatimide et le ceremonial ByzantinEssai de comparaison", Byzantion,TXX1,1951
GRABAR.O,"Notessur Les ceremonies Umayyades", Studies memory of Gaston Wiet\Jerusalem,1977
SOURDEL.D,"Questions de ceremonial Abbaside",R.E.1,T28,Annee,1960
قيم البحث
اقرأ أيضاً
تهدف هذه الدراسة إلى إبراز التأثيرات الخارجية التي ساهمت في إثراء الثقافة العربية الإسلامية عن طريق الترجمة التي كانت من أهم وسائل الانتقال الفكري بين مختلف الشعوب على مر العصور من خلال انفتاح الدولة العباسية على تراث الأمم السابقة سواء تراث الشعوب ا
لتي خضعت تحت سيطرة الدولة العباسية كالفارسية أو الشعوب المجاورة كاليونانية , و الهندية , و الصينية , فأصبحت ثقافة عامة للمجتمع شارك فيها جميع الفئات الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية و الثقافية . فكان تأثر و تأثير الحضارة الإسلامية بالحضارات الأخرى واضحاً سواء التأثيرات العلمية و اللغوية و الاقتصادية و غيرها.
تناولت الدراسة عوامل نشأة و ازدهار حركة الترجمة بالإضافة إلى الطرق التي اعتمد عليها المسلمون في الترجمة و المراكز التي ساهمت في إنجاب المترجمين .
كذلك أوضحت الدراسة جهود الخلفاء العباسيين في عملية الترجمة مع التركيز على جهود الخليفة المأمون . و أخيراً أبانت الدراسة تأثير الحضارات في الحضارة الإسلامية متمثلة في نهضة العلوم و ازدهارها مثل علم الفلسفة و العلوم الرياضية و الفلك و الجغرافيا و الطب .
شاركت المرأةُ الرجلَ – في العصر العباسي – في الحياة الثقافية، فكانت
شاعرة و ناثرة يشار إليها بالبنان.
و قد برعت طائفة من النساء في قول الشعر من خلال موضوعاته المختلفة،
كالغزل، و الزهد، و الرثاء، و المديح، و الهجاء، و كن من الحرائر و الجواري.
و أث
بتت المرأة – كذلك – مكانتها المعرفية في ميدان النثر، و برعت في
موضوعين رئيسين، هما: أدب المراسلات الشخصية، و أدب التوقيعات.
كانت مشاركة المرأة العباسية استجابة للثقافة الواسعة آنذاك، و تلبية لنداء
الحضارة المنفتحة على ألوان المعارف، و التمازج الثقافي آنذاك؛ مما يشير إلى
القدرة العقلية، و النشاط الفكري، و الدور الرائد الذي اضطلعت به المرأة، فكان
بيانها مشرقاً، و أدبها جميلاً إلى حد كبير.
تتناول هذه المقالة إحدى أهم القضايا السياسية في التاريخ العباسي، فهي محاولة لطرح
إشكالية قضية ولاية العهد و تبعاتها في العصر العباسي الأول الممتد من 132-232ه
847 -757 م، بهدف إلقاء الضوء على تفاصيل هذه القضية و الخلافات التي وصلت
في كثير من الأحي
ان إلى حد تحكيم السيف بين أفراد البيت الواحد، إضافة لإبراز دور
مؤامرات رجال البلاط العباسي و دسائسهم في إذكاء نار هذه الخلافات و زرع بذور
الشقاق و خلق بؤر متجددة للصراع الذي آخذ في بعض الأحيان بُعداً شعوبياً بين العرب
و الفرس.
لم يحظ موضوع تطوير العرب للورق كوسيلة اتصال بالاهتمام الذي يستحقه
عند الباحثين. و في ضوء النظرية التاريخية للاتصال و الإعلام، فإن تطوير وسيلة
اتصال جديدة و استعمالها في مجتمع ما يقود لتحولات اجتماعية و ثقافية و اقتصادية تؤدي بالضرورة إلى تفوق هذا ا
لمجتمع على غيره، و رياديته، و ازدياد منعته. من هذا الأساس، يعمل البحث على دراسة تطوير العرب لصناعة الورق منذ القرن الثامن للميلاد في سمرقند، و الآثار التي ترتبت على إدخاله في الإدارة كوسيلة اتصال جديدة فاعلة حلت محل الرق و القرطاس. أسهم الورق في انتشار المعرفة على نطاق واسع، و قاد ذلك إلى ظهور الكتب الورقية و توافرها، و من ثم ظهور مراكز جامعية. و كان من أثر توسع المعرفة أن أثريت الجلسات التي نظمتها الصفوة بمناقشات فكرية خاضت في أعقد الموضوعات و أوصلت لاحقاً المجتمع إلى عصر ذهبي.
تغيرت الحياة الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية و الفكرية في العصر العباسي
الأول، فدفعت كثيرًا من الشعراء إلى التمرد و الإحساس بالاغتراب، لذا برزت هذه
الظواهر بروزًا جليًا في أشعارهم.
و قد اختارت هذه الورقة نماذج من تلك الأشعار، لتدرسها و تكشف أبع
ادها، أما
أضرب التمرد التي عالجتها -الورقة- فهي:
١. التمرد الفني.
٢. التمرد الاجتماعي.
٣. التمرد الديني.
٤. التمرد النفسي.
٥. التمرد الوجودي و القبلي.
سجل دخول لتتمكن من نشر تعليقات
التعليقات
جاري جلب التعليقات
سجل دخول لتتمكن من متابعة معايير البحث التي قمت باختيارها
