عُرفت اللغة الأكادية في منطقة بلاد ما بين النهرين في نهاية الألف الثالث و بداية الألف الثاني قبل الميلاد, و هي إحدى لغات الأسرة السامية و برزت بوصفها عاملاً مهماً في المنطقة. و قد انطوت هذه اللغة تحت لهجاتٍ عدة هي: البابلية القديمة و البابلية الوسيطة
و البابلية الحديثة و البابلية المتأخرة و البابلية النموذجية و الآشورية القديمة و الآشورية الوسيطة و الآشورية الحديثة. و كُتبت معظم نصوص هذه اللغة بمِرْقَم قصبي على ألواحٍ طينيةٍ, و نظامها الإشاراتي كان إرثاً سومرياً. و اعتمدت قواعد لغويةً مشابهةً للغة العربية من حيث استخدامها للأسماء و الأفعال و الضمائر و الأوزان. كما تخصصت اللغة الأكادية في تحديد الجنس لغوياً مذكراً و مؤنثاً و في تحديد حالات الرفع و النصب و الجر و المفرد و التثنية و الجمع.
يقوم البحث بإلقاء الضوء على فاعلية مهمة للمعتقدات الدينية في مملكة ماري، ألا و هي الدور الحيوي للكهنة و المشارك لسلطة الملك في تسيير أمور الرعية، و خاصة أن المعتقدات الدينية لهذه المملكة اتسمت بالغنى الفكري الذي ظهر واضحاً في نصوصها المكتشفة، و المرت
كز على محاولة إيجاد تفسير مقنع للعقل البشري آنذاك فيما يخص الظواهر الغامضة، و التي لعبت الطبيعة دوراً كبيراً في إيجادها، لذلك فالبحث قد ركز على دور الكاهن /الوسيط/ ما بين الرموز الإلهية و بين الإنسان، من خلال العديد من الممارسات الكهنوتية كالتنبؤ، و تفسير الأحلام و إصدار ا|لأحكام.
كانت بلاد عيلام إحدى القوى المجاورة لبلاد الرافدين، و إحدى مناطق الصراع غالباً، كما كان لها دور سياسي كبير في ما شهدته بلاد الرافدين من أحداث، لا يقل أهمية عن الدور التجاري و الاقتصادي و هو دور امتاز بأنه تذبذب بين السلم و الحرب على مر السنين، و سيلق
ي البحث المزيد من الضوء على جانب يتعلق بنشاط ملوك أشور خلال مئة و خمسون عاماً، امتازت بأنها الأغنى عسكرياً في تاريخ بلاد الرافدين بهدف تقديم معلومات مركزة عن العلاقة بين أشور و عيلام، خلال فترة الدراسة.
